费养庄
- 姓名：费养庄
- 别名：名涵
- 性别：男
- 朝代：清代
- 出生地：浙江归安(今吴兴)人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
费养庄，清末医家。名涵。浙江归安(今吴兴)人,一说云间(今上海市松江)人。研读医书,旁通杂技。先在郡城设诊,与莫枚士友善。后行医于震泽(今属江苏吴江)。平时手录习医心得,评述医著中不当之处。著《幼科金鉴评》(1850年),系取《医宗金鉴·儿科编》证治二十四条,予以评述。又辑《急救痧疫指迷》(简称《痧疫指迷》,1850年),以应其时救治霍乱之需。主张以太乙紫金丹、飞龙夺命丹为救痧闭通用之剂。为补温热病症之未备,乃溯源于《灵枢》、《素问》中“虚风”条文,注释阐发,曲尽虚风传变之机,汇成《虚邪论》、《温热论》各一卷(1881年)。另著《诊学汇考》,《批正伤寒论》等。门人吴吟香,抄传其医著。
费养庄书籍作品
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道德形而上学探本
德国哲学家康德的著作,1785年出版。本书是康德批判哲学时期伦理学理论的首次探索,蕴含着《实践理性批判》中阐发的基本思想,是一部充满了独创性思想的著作。
全书包括三章。第一章“从普通的道德理性知识过渡到哲学的道德理性知识”探讨了道德的一般哲学基础,指出合乎道德的行为,既不是受外力强制的行为,也不是单纯追求幸福的行为,而是在善良意志指导之下、完全出于责任的行为。第二章“从大众道德哲学过渡到道德形而上学”。阐述了道德的形而上学前提,认为道德原则采取的是命令式,即“应该”如何如何。至高无上的道德原则命令我作合乎道德的行为。具体说来,道德原则可以概括为“只按照那种你同时也想望它变为普遍规律的准则而行动”。能够普遍化的行为就是道德的,反之,就是不道德的。第三章“从道德形而上学过渡到纯粹实践理性批判”考察了第一道德原则的源泉,指出自由是道德行为得以存在的条件。人不只属于现象世界,而且属于自在之物。人是自由的存在物。自由的个体才能按照善良意志的命令行事。自由体现在人类道德行为之中,但却不可认识、不可解释。
少爷
这是一部以第一人称叙述的小说，来自东京的主角“少爷”有著典型江户人率真朴实的性情，赴乡下任教後目睹种种人心丑恶的现象。单纯的他坚持以发自内心的正义感行事，不向世俗的虚假低头。甫自学校毕业的他，接下了教职而远赴他乡工作，这宁静淳朴的小镇对少爷来说理应是如鱼得水，再适合也不过，但生性莽撞的他却也掀起了前所未有的风波。
凤仙谱
中国第一部凤仙专著。著者赵学敏，清代药物学家。字依吉，号恕轩。钱塘(今杭州)人。长期对药物进行采集、调查、栽培、研究，在其成名著作《本草拾遗》中，补充辑录了《本草纲目》未收药物716种。《凤仙谱》约成书于1787～1813年，是在《秋花志》残稿的基础上，著者对凤仙花长期栽培实践观察记载，总结前人种植技艺、广征博采，编纂而成。全书分上、下两卷，约2.6万字。上卷叙述“名义”、“品类”两部分。“名义”阐述了凤仙花的名称渊源、演变过程，在“品类”中，按各种花色(大红、桃红、淡红、紫、青莲、藕合、白、绿、黄等)简介230多个品种，其中有‘香桃’、‘一丈红’、‘葵黄毯’、‘倒挂么凤’、‘并肩美’和‘虬枝’等稀世珍品。下卷叙述了凤仙花的种植、灌水、收籽、医花等栽培技术;在“备药”中，则阐述了凤仙花的药用价值。在“论凤仙有相”中，则提出“花有韵在形之外”、“赏韵而不赏色”，表述了他饶有特点的审美意识与标准。该谱对凤仙花作了全面而系统的叙述，是迄今最早记载凤仙花品种最多，介绍有关知识最丰富的凤仙专著。
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