朗格诺瓦
- 姓名：朗格诺瓦
- 全名：夏尔-维克托・朗格诺瓦
- 性别：男
- 国籍：
- 出生地：法国鲁昂
- 出生日期：1863年5月26
- 逝世日期：1929年6月25日
- 民族族群：
夏尔-维克托・朗格诺瓦（Charles-Victor Langlois，1863年5月26日生于法国鲁昂，1929年6月25日卒于巴黎）是19世纪末法国顶尖学者之一，以中世纪法国的文献学与历史学研究享誉学界。
他早年就读于文献学院，1885年成为档案学家兼古文字学家，后进入高等研究实践学院第四部深造，先后获得文学士、法学士学位，并以第一名的成绩通过历史教师资格考试。1887年4月27日，他在巴黎大学成功答辩两篇博士论文，一篇以法语研究“勇敢者菲利普三世统治时期”，另一篇以拉丁语探讨古代司法相关文献，并将论文献给拉维斯、塔尔迪夫和迈耶三位导师；1889至1899年间，他以评审团成员身份参与了数十篇博士论文的答辩工作。职业生涯中，他曾先后在杜埃、蒙彼利埃等地任教，1888年入职索邦大学，历任历史学讲师、副教授，1906至1909年担任历史辅助科学教授，1909至1913年任中世纪史教授；1913至1929年，他出任法国国家档案馆馆长，1917年当选为铭文与美文学术院院士，1925年担任该学院院长，1922至1923年担任法国历史学会主席。1898年，他与夏尔・塞尼奥博斯合著《历史研究导论》，成为史学方法论领域的经典著作；此外，他还参与《法国文学史》第35、36卷（聚焦14世纪文学）的编撰工作，著有《勇敢者菲利普三世的统治》《13世纪的法国社会》《中世纪的自然与世界认知》等多部专著，编著《历史文献学手册》等工具书。荣誉方面，他于1906年被授予法国荣誉军团骑士勋章，1919年晋升为军官勋章，1927年晋升为指挥官勋章，并于1903年获得法兰西学院索布里耶-阿尔努奖。他热衷于遗产保护，曾出资修缮普莱西-马塞城堡，其子女后于1967年将该城堡捐赠给国家；他还向法国政府捐赠大量财物，用于中世纪遗产的保护工作。1889年，他与化学家马塞兰・贝特洛的女儿卡米耶・贝特洛结婚，两人育有五子，分别为农学家兼法国银行秘书长菲利普・朗格诺瓦-贝特洛、法中工商银行行长马克・朗格诺瓦-贝特洛、法国电力公司研究总监理查德・朗格诺瓦-贝特洛、工程师兼金融家塞缪尔・朗格诺瓦-贝特洛以及标致公司高管让-达尼埃尔・朗格诺瓦-贝特洛；他本人为新教信徒，子女均接受严格的加尔文主义教育。1929年，他在图维尔-叙蓬奥德默安葬。
朗格诺瓦书籍作品
猜你喜欢的书
增补武林旧事
地理杂志。明朱廷焕辑。八卷。廷焕字中白,山东单县人。崇祯进士,官工部主事、大名知府。朱氏于崇祯间司理杭州,遂采《西湖志》、《鹤林玉露》、《容斋随笔》、《辍耕录》及《癸辛杂识》诸书增补《旧事》,七万余字。所增睿藻、恩泽、开、故都宫殿、湖产、灾异六类,一百五十四则。《四库全书总目提要》讥其妄增湖产、灾异诸类,与周氏本意不符。但为一地掌故文献,犹具较大参考价值。有崇祯十年(1637)刻本。清康熙间重刻本及乾隆四十二年(1777)汪日菼夙夜斋刻本。洪焕椿《浙江方志考》(1984年浙江人民出版社)可资参考。
小心斋札记
明哲学家顾宪成著。顾宪成提出用“小心”工夫反对王学末流,并将自己书斋取名为“小心斋”,札记故名。书中认为程朱所说的“性即理”一语“极说得直截分明,亘古亘今、颠朴不破”(卷十一)。“性,太极也”,“性,天道也。”(卷四)批辟佛老,反对将儒佛合一。“无声无臭,吾儒之所谓空也。无善无恶,(佛、老)二氏之所谓空也。名似而实远矣。”(同上)提出“语本体,只是‘性善’二字。语工夫,只是‘小心’二字”(卷十八)。用“性善本体论”反对周汝登等人的“无善无恶”论。认为“点出‘善’字,正示性有定体,不可以歧见淆也”;提出“‘性’字,正示善有大原,不可以局见窥也”(卷二)。倡导“以诚敬存之,是收摄保住工夫,以义理栽培,是维持助发工夫”(卷一)。而工夫只在“小心”,“小心只是个敬”(卷十二),“敬”只是“有所畏谨,不敢放纵。身心收敛,如有所畏”(卷二)。书中还反对“见成良知”,强调学习践履。“世间那有见成良知,犹言世间那有见成圣人。”(卷十一)要求人们“立志”作“圣贤”,否则“浮生浪死,虚担一个人名而已”(卷一)。明万历三十六年(1608),蔡献臣始为刻版,止十二卷。后宪成子与淳刻本为十六卷。清康熙年间,其曾孙贞观刻《顾端文公遗书》三十七卷,内收《小心斋札记》为十八卷。
庄子补正
校补《庄子》一书的著作。刘文典 著。云南人民出版社1980年版。原有商务印书馆 1947年版,10卷。此次重版不再分卷,按原篇目次 序排印。补正之文五万余言,大抵驳正旧文。原文有 字义不明者,经补正而贯通。原文有文字脱佚者,经 拾补后可正句读之误。有的传写浸讹,误以注解入正 文,经补正剔除注文,使经义复显。有的原文本可通, 旧解亦平实无误,而疏者或生异说,经补出脱字后, 益见旧解之长。有的原文本无异解,经补正后,别出 新意,可备一说。其考订精审,质而能该;其所制断, 殊多至理。原商务印书馆版有陈寅恪序,此次重版增作者自序、张德光的《庄子补正跋》。
波斯教残经
波斯教残经由敦煌莫高窟发现，是藏经洞藏本，今归国家图书馆（京师图书馆），编入佚籍丛残十五。残写经一卷，前半已缺，佚后半完好。然无后题，吾友临川李君证刚翊灼，以其中专阐明明暗之旨，证以景教三威蒙度赞有合处。遂定为景教经典，然考大祆摩尼与景教颇类似，未易分别。且皆由波斯流入中土，故姑颜之曰波斯教经。以俟当世之宗教学者，考证焉。宣统三年三月上虞罗振玉记。
梦东禅师遗集
清代释际醒撰。际醒，俗姓马，字彻悟，讷堂;别号梦东。丰润(今属河北省丰润县)人。际醒自幼通经史。皈依佛门后，遍历讲席闻法，博贯性相之学，尤精法华、三观、十乘之旨意。后专攻深研净土法门，成为禅门宗匠。际醒所撰的《梦东禅师遗集》一书，主要记载了他对净土法门研习所得，以及讲经论道，弘扬佛法的事迹等。该书对了解际醒佛学思想及生平事迹，以及净土信仰在清代的传播情况均有一定参考价值。现见载版本有清嘉庆庚子门人了亮等校刊本，以及 《贩书偶记》本。
起信论裂网疏
凡六卷。佛典注疏。清顺治十年(1653)智旭述。是南朝陈真谛译《大乘起信论》的注释书。又称起信论裂网疏。今收于大正藏第四十四册。本书系新译（实叉难陀译）起信论之注疏。其名裂网者，欲破除法相宗、法性宗二宗差别的见解之网。本论以藏、通、别、圆四教中之圆教配以一心之众生心，而举出圆教观境之妄心。注疏本有观国之讲录六卷。