朗格诺瓦
- 姓名：朗格诺瓦
- 全名：夏尔-维克托・朗格诺瓦
- 性别：男
- 国籍：
- 出生地：法国鲁昂
- 出生日期：1863年5月26
- 逝世日期：1929年6月25日
- 民族族群：
夏尔-维克托・朗格诺瓦（Charles-Victor Langlois，1863年5月26日生于法国鲁昂，1929年6月25日卒于巴黎）是19世纪末法国顶尖学者之一，以中世纪法国的文献学与历史学研究享誉学界。
他早年就读于文献学院，1885年成为档案学家兼古文字学家，后进入高等研究实践学院第四部深造，先后获得文学士、法学士学位，并以第一名的成绩通过历史教师资格考试。1887年4月27日，他在巴黎大学成功答辩两篇博士论文，一篇以法语研究“勇敢者菲利普三世统治时期”，另一篇以拉丁语探讨古代司法相关文献，并将论文献给拉维斯、塔尔迪夫和迈耶三位导师；1889至1899年间，他以评审团成员身份参与了数十篇博士论文的答辩工作。职业生涯中，他曾先后在杜埃、蒙彼利埃等地任教，1888年入职索邦大学，历任历史学讲师、副教授，1906至1909年担任历史辅助科学教授，1909至1913年任中世纪史教授；1913至1929年，他出任法国国家档案馆馆长，1917年当选为铭文与美文学术院院士，1925年担任该学院院长，1922至1923年担任法国历史学会主席。1898年，他与夏尔・塞尼奥博斯合著《历史研究导论》，成为史学方法论领域的经典著作；此外，他还参与《法国文学史》第35、36卷（聚焦14世纪文学）的编撰工作，著有《勇敢者菲利普三世的统治》《13世纪的法国社会》《中世纪的自然与世界认知》等多部专著，编著《历史文献学手册》等工具书。荣誉方面，他于1906年被授予法国荣誉军团骑士勋章，1919年晋升为军官勋章，1927年晋升为指挥官勋章，并于1903年获得法兰西学院索布里耶-阿尔努奖。他热衷于遗产保护，曾出资修缮普莱西-马塞城堡，其子女后于1967年将该城堡捐赠给国家；他还向法国政府捐赠大量财物，用于中世纪遗产的保护工作。1889年，他与化学家马塞兰・贝特洛的女儿卡米耶・贝特洛结婚，两人育有五子，分别为农学家兼法国银行秘书长菲利普・朗格诺瓦-贝特洛、法中工商银行行长马克・朗格诺瓦-贝特洛、法国电力公司研究总监理查德・朗格诺瓦-贝特洛、工程师兼金融家塞缪尔・朗格诺瓦-贝特洛以及标致公司高管让-达尼埃尔・朗格诺瓦-贝特洛；他本人为新教信徒，子女均接受严格的加尔文主义教育。1929年，他在图维尔-叙蓬奥德默安葬。
朗格诺瓦书籍作品
猜你喜欢的书
梁方仲集
本书主要收录梁方仲先生1949年前后的学术论著，若干经典文献仍予以收录，但对1949年前学术著述有所侧重，旨在彰显梁方仲先生早期及在中央研究院社会科学研究所任职期间之学术成就，以体现梁方仲先生与中国社会科学院经济研究所之学术渊源。
删补颐生微论
综合类著作。明李中梓撰、沈朗仲校订。四卷。中梓有《内经知要》已著录。李氏于万历四十六年(1618)撰成 《颐生微论》。后又经反复删补，并由其门人沈朗仲校订，而更今名。成书于崇祯十五年(1642)。全书分述三奇(精、气、神)、医宗、先天、后天、辨妄、审象、宣药、运气、脏腑、别证、四要、化源、知机、明治、风土、虚劳、邪祟、伤寒、广嗣、妇科、药性、医方、医案、感应二十四篇。涉及养生、医学源流、脏腑、诊法、治则、方药、病证、医案、五运六气诸多内容。突出预防为主思想，故首列养生、气功、按摩等调摄之法。先天论、后天论两篇反映了注重脾肾的学术思想。强调探求病因，治病必求其本，选常用方剂约百首，录常用药物百二十种。后录证情复杂之医案三十例，示人以规矩准绳。全书持论精辟，宗诸家之长，上自《内经》、《难经》之论，下及诸名医之言，有理论，有实践，可供临证学习、研究、运用之参考。但分类较杂，且杂有道家修炼及佛家因果报应内容，是为不足。有崇祯十五年金阊付万堂刻本。
阴符经解
一卷，又称《黄帝阴符经集注》，旧题黄帝撰，太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮、李筌注。《阴符经》又名《天机经》，经文仅四百三十多字，卷首有佚名序文一篇。一本不分章;一本分三章，曰：神仙抱一演道章、富国安民演法章、强兵战胜演术章。经文出自何时，尚无定论。一说为先秦旧籍，即战国苏秦“夜发书，陈箧数十，得《太公阴符》之谋”(《战国策·秦策》)。《隋书·经籍志》著录：《太公阴符钤录》一卷，又有《周书·阴符》九卷。《阴符经》或为其遗编。宋代则被著录于道家(见《崇文总录》和《新唐书·艺文志》)。由于唐以前流传情况不详，杜光庭《神仙感遇传》云唐李筌“自嵩山虎口崖，得《黄帝阴符经》本经”。故后人又怀疑为李筌伪撰自注。当代有学者提出该书为北朝人所撰(王明《道家和道教思想研究》)。《阴符经》自宋后极被推重，注家蜂起，或认为“虽六经之言无以加”。经文内容重在阐述天道与人事之间的关系，认为人事必须顺天而行。所论诸如“天性，人也;人心，机也。立天之道以定人也”。因“自然之道不可违”，便以“八卦、甲子、神机鬼藏、阴阳相胜之术”来制之，亦称为“机”。而后对《阴符经》的认识亦分为道家和兵家两方面。李筌等旧注则多从兵家解释，如“用兵之术百数，其要在奇正权谋”，“兵战之场，立尸之地，必死则生，幸生则死，恩者害之源，害者恩之源”，等等。现有《说郛》本、《道藏》本、《四库全书》本等多种版本。宋明以来其他注释本也传世较多。
施公案
清代公案侠义小说，原名《施案奇闻》，又名《百断奇观》，最初只有八卷九十七回为正集,续集一百回(不分卷),以后又有二续、三续、四续,直到光绪二十九年(1903年)集刊《施公案》达十续,发展为五百二十八回。作者姓名生平不详，可能由说书底本经文人改编加工而成。小说主要写清康熙年间朝廷地方使官施仕纶察诉断案的故事。其中穿插一些绿林好汉争斗的情节。施仕纶长相奇特，“腿歪，手��、足跛、口偏”。 但却被塑造成“清似水、明似镜、断事如神”的“能吏”。他秉性正直、刚烈不阿，只要与民有害的事必欲除之。小说意在塑造一个“包青天”式的形象。但他又是一个矛盾的结合体。在顺天府尹任上本要治九门提督纵子之罪，可当他收到20封银子之后，便一声不吭了;面对桃杏村喊冤告穷的老婆子他说：“世上也有告穷的吗?这是你生成的八字”。在施仕纶身上，正直和虚伪交织，封建和侠义结合。这是作者思想局限所致，因而影响了作品的艺术魅力。《施公案》所表现的另一个“侠士”黄天霸，本为施仕纶的仇人。但深为其“大义”感动。成为施仕纶的贴身保镖。在他身上作者所塑造的是一个忠义并举的形象。恶虎庄施仕纶被绿林好汉武天虬、濮天雕所捉，黄天霸闯庄救主，终于“镖死武天虬，自刎濮天雕、火烧恶虎村”，《施公案》是侠义和公案合流创作的先导，具有民间通俗文学的特点，是此类作品中较有影响的一部。《施公案》现存最早的是道光四年(1824)刊本，1982年宝文堂书店再版该书。
正气歌
五古。文天祥作。见《文山先生全集》卷一四。元世祖至元十八年(1281)作于燕京(今北京)狱中。诗前序文写土牢七种恶浊气味,表明身陷囹圄,全以“浩然正气”为精神支柱战胜险恶环境。全诗分四段。第一段写对“正气”的认识与信念,重点陈述国势危殆时“正气”的表现形态,以暗扣南宋灭亡的现实。第二段列举古代胸怀“正气”之士以自勉,运用三组不同排比,句式错落,节奏急促,形成磅礴语势。第三段议论“正气”的重要性。作者之“正气观”虽未能摆脱封建伦理的束缚,却也远胜于宋儒,因他将道德与正义视为精神力量。末段转叙自身处境,以示“正气”与所仰慕的历史人物对自身的影响,表达决心为国捐躯的精神。诗作语言不假雕饰,直抒胸臆,写得大气磅礴,激昂慷慨,苍凉悲壮。诗中表现的那种富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的高风亮节,以及强烈的爱国思想、崇高的民族精神,动人心魄,感人至深,催人奋进,勉人前行。近人王文濡评此诗:“人间正气,天地中声,可泣鬼神,可开金石。”(《宋元明诗评注读本》)
卢至长者因缘经
失译人名今附东晋录。长者生平最悭，节会日，饮醉自歌。帝释化作相似人以恼乱之，乃令见佛，证初果。