徐珂

徐珂
  • 姓名:徐珂
  • 别名:初字仲玉,改字仲可
  • 性别:
  • 朝代:清末民初
  • 出生地:浙江杭县(今余杭)人
  • 出生日期:1869年
  • 逝世日期:1928年
  • 民族族群:

徐珂(1869年-1928年)初字仲玉,改字仲可,一作中可。浙江杭县(今余杭)人。父恩绶,官余姚县学教谕,与谭献为故交。少侍父就读余姚,好为骈文诗词。光绪十五年(1889)举人。师事谭献,呈所习诗文就正,谭献亲为点定。数应会试不第,考授内阁中书,改同知。袁世凯于天津小站练兵时,尝入幕,为将校讲经史大义。戊戌政变后归里,辑录整理谭献词论为《复堂词话》。二十七年,移居上海,任职商务印书馆,为《辞源》编辑。光绪三十年(1904年)起,为上海《东方杂志》主编。为南社社员,1923年又加入新南社。与蔡元培谊兼师友,又与况周颐、夏敬观等时相唱酬。晚岁居贫,仍著述不辍。所著宏富,尤详于掌故。尝辑数百种清人笔记及报章而成《清稗类钞》。为谭献入室弟子,深于词学,然所作词境绝异,致力白描,纯任自然,疏朗明畅,与阔普通武等相近,为清季词风之一变。近人钱仲联称其词“笔意澹宕疏快,不同于时人之好为艰涩者”(《近百年词坛点将录》)。诗多写景,亦“清拔可味”(汪国垣《光宣以来诗坛旁记》)。著有《真如室诗》、《纯飞馆词》、《小自立斋文》词学著述有《近词丛话》、《清代词学概论》、《清词选集评》、《历代词选集评》另有《清稗类钞》四八卷、《大受堂札记》五卷、《可言》一四卷,及《晚清祸乱稗史》等。生平事迹见夏敬观《徐仲可墓志铭》(见汪国垣《光宣以来诗坛旁记》)、郑逸梅《南社丛谈》。

猜你喜欢的书

墨法集要

一卷。明沈继孙撰。古法以松煤製墨,南唐李廷珪始兼用桐油,元、明以后多用油烟。此书专论油烟製墨法,自浸油至试墨之各道工序,叙说详明,有图示二十一幅。旧时论墨著述,皆言说松烟墨,是编乃油烟墨专著之嚆矢。叙次详核,条理整然,遂为近代墨坛所祖。继孙早岁为墨匠,惜无遗品可考,故其巧拙不甚了了。而是编所言,皆据实録,价值殊高。载明·洪武三十一年 (1398) 自序。原书已佚,现存本为清·乾隆时(1736—1795)自《永乐大典》中辑出。刊有《美术丛书》本。

存神炼气铭

道教书名。唐道士孙思邈述。4篇同卷。《通志·艺文略》有著录,《云笈七签》收入于卷三十二,题为《太清存神炼气五时七候诀》。该书言形体与神气的依存关系,谓身为神气之宅,身之生死乃是神气之聚散。身安年永须炼气、安神、存身,使气海充盈,心静神定。把修炼的过程分于五时七候。五时为摄养心境的五种过程,旨在使心境由动入静以至纯静。由此而入七候,七候为修炼的七种境界。第一候宿疾并销,身轻心畅,抱一守中,名为得道;第二候形悦心安,通灵彻视;第三候延年千载,名曰神人;第四候炼身成气,名曰真人;第五候炼气成神,名曰神人;第六候炼神合色,名曰至人;第七候身超物外,名曰究意。谓此乃胎息定观,留形驻形之道。为研究中国养生学的主要典籍。

坐花志果

《坐花志果》全书共八卷,另附《醒迷录》等。本书是一本因果故事集:作者叙述了三十年以来所耳闻目见的种种因果之事,罗列果报,劝惩并著。每篇小故事,先 以“七言诗”开篇,勾勒出故事梗概;中间详明、生动地叙述故事;文末,再以“坐花主人曰”的评注形式,点出“为善则昌,为恶则亡”的因果之理。一则则因果 故事,辗转曲折,如是因,如是果,催人警醒,感人至深。自成书以来,流通甚广,深受大众喜爱。鹫峰樵者为之音释,对文中的疑难字词,一一加以注音和解释。 民国年间,印光大师曾倡印、流通此书。在《印光法师文钞》中,多处可见印光大师为各界人士寄送《坐花志果》的记录。于此更见此书的劝善之功。本此出版,采用文白对照的方式,在每一篇【原文】后,均附上白话【译文】,以适合不同的阅读需求。

古文尚书通论辑本

本书书名,各家著录略有不同。经义考作古文尚书通论别伪例、安徽通志稿作尚书通论辨伪例。然依姚氏古今伪书考云:「予前作古文尚书通论……。」(经类,大戴礼条)可知这书自始即作古文尚书通论。根据阎若璩尚书古文疏证卷八所说,姚氏在康熙三十二年(一六九三)之前即已完成此书。由於有关古文尚书通论的相关记载太少,姚氏这部书的体例如何,今已很难确知。阎氏尚书古文疏证中引有二十六条。根据这二十六条资料,可知姚氏论辨伪古文尚书的方法,与阎若璩相当接近,都是从伪古文尚书袭用古书文句;所述与当时事实、情理及制度不符;文章的文理不合经体等方面来考辨。

洪范正论

五卷。清胡渭撰。《洪范》系《尚书》重要篇目之一,主要内容详见《洪范口义》条。自汉以来,研治《洪范》者多有其人。渭研治《洪范》,以《洪范》为体,《禹贡》为用,互相推阐,以发明奉若天道之理。此书总结前人之说,指出其病有三:汉人专取灾祥、推衍五行、穿凿附会、事同谶纬、其病一;宋儒说解“洛书”,创为黑白之点、方圆之体、九十之位,变书而为图,以至九数、十数、纷纭更定,其病二;《洪范》原无错简,王柏、胡一中等任意改窜,其病三。渭学识渊博,经术深湛,其所指摘,恰中要害。此书现存清乾隆四年(1739)胡绍芬刻本,藏北京图书馆。

华严经海印道场九会请佛仪

华严经海印道场九会请佛仪,一卷,唐一行,慧觉依经录,宋普瑞补注,明木增订正,读彻参阅,正止治定,钱谦益序,毛凤苞序,佚名序(缺末页)。嘉与后目合併。