塔奇曼

- 姓名:塔奇曼
- 全名:巴巴拉·w·塔奇曼
- 性别:女
- 国籍:美国
- 出生地:
- 出生日期:1912年1月30日
- 逝世日期:1989年2月6日
- 民族族群:
芭芭拉·沃特海姆·塔奇曼(Barbara Wertheim Tuchman,1912年1月30日-1989年2月6日)女,美国历史学家、记者和作家。她曾两次获得普利策奖,一次是《八月炮火》(1962年),这是一部关于第一次世界大战序幕和第一个月的畅销历史书,另一次是《史迪威与美国在中国的经历》(1971年),这是一部关于约瑟夫·史迪威将军的传记。
芭芭拉·韦特海姆生于1912年1月30日,父亲是银行家莫里斯·韦特海姆,母亲是阿尔玛·摩根索。她的父亲是一个富有和有声望的人,国家杂志的老板,美国犹太人委员会主席,著名的艺术品收藏家,以及戏剧协会的创始人。她的母亲是伍德罗·威尔逊驻奥斯曼帝国大使亨利·摩根索的女儿。
虽然她在1962年的著作《八月炮火》中没有明确提及此事,但塔奇曼参与了该书的一个关键事件:追击德国战列巡洋舰“戈本”号和轻型巡洋舰“布雷斯劳”号。在她对这次追击的描述中,她写道:“那天早上(1914年8月10日),一艘见证了格洛斯特号对格本号和布雷斯劳号的行动的意大利小型客轮抵达君士坦丁堡。乘客中有美国大使亨利·摩根索先生的女儿、女婿和三个孙子。”她是亨利·摩根索的孙子;她指的是自己。她在后来的著作《练习历史》中证实了这一点,在书中,她讲述了她的父亲莫里斯·沃特海姆(Maurice Wertheim)于1914年8月29日从君士坦丁堡前往耶路撒冷,向那里的犹太社区提供资金的故事。因此,在2岁时,塔奇曼就参与了追击“戈本”号和“布雷斯劳”号的行动,并在48年后记录了这次行动。
韦特海姆在很小的时候就受到了露西·菲奇·珀金斯和G·A·亨蒂的书以及亚历山大·仲马的历史小说影响。她就读于曼哈顿上西区的瓦尔登学校。[6]1933年,她获得了拉德克利夫学院(Radcliffe College)的文学学士学位,主修历史和文学。
毕业后,韦特海姆在纽约的太平洋关系研究所担任志愿者研究助理,1934年至1935年在东京度过了一年,其中包括在中国呆了一个月,然后经由西伯利亚大铁路返回美国,前往莫斯科,再到巴黎。她还以记者的身份为《国家》杂志撰稿,直到1937年她父亲将该出版物出售,她前往巴伦西亚和马德里报道西班牙内战。
1940年,韦特海姆与内科医生、医学研究员、曼哈顿西奈山医学院临床医学教授莱斯特·R·塔克曼(1904-1997)结婚。他们有三个女儿,其中包括杰西卡·马修斯,她后来成为卡内基国际和平基金会主席。
二战期间,塔奇曼在战争信息办公室工作。战争结束后,塔奇曼在接下来的十年里一边抚养孩子,一边做基础研究,最终于1956年出版了《圣经与利剑:从青铜时代到贝尔福宣言的英格兰与巴勒斯坦》。
1956年《圣经与剑》出版后,塔奇曼致力于历史研究和写作,大约每四年出版一本新书。塔奇曼认为,摆脱学术界的严格要求和期望实际上是一种解放,而不是因为缺乏历史学高级学位而感到受阻。她说,学术写作的规范会“扼杀任何写作能力”。
塔奇曼赞成用文学的方法来写历史,提供雄辩的解释性叙述,而不是专注于发现和出版新的档案资料。用一位传记作者的话来说,塔奇曼“不是历史学家的历史学家;她是一个外行人的历史学家,她让数百万读者对过去感兴趣”。8.
1971年,塔奇曼获得了圣路易斯大学图书馆协会颁发的圣路易斯文学奖。
1978年,塔奇曼当选为美国艺术与科学学院院士。
1979年,她成为美国艺术与文学学院的第一位女主席。 1980年,她凭借《遥远的镜子》第一版平装本获得了美国国家图书奖。同年,塔奇曼获得了美国国家人文基金会(NEH)的杰斐逊讲座,这是美国联邦政府授予人文学科成就的最高荣誉。塔奇曼的演讲题目是“人类最好的时刻”。
塔克曼是拉德克利夫学院的受托人,也是哈佛大学、加州大学和海军战争学院的讲师。尽管她从未获得历史学研究生学位,但塔奇曼获得了美国顶尖大学的多项荣誉学位,包括耶鲁大学、哈佛大学、纽约大学、哥伦比亚大学、波士顿大学和史密斯学院等。
猜你喜欢的书
倪石陵书
一卷。宋倪朴撰。倪朴,字文卿,号石陵,浦江 (今浙江浦江县)人。生卒年不详。因居于石陵村,所以号为石陵。曾应进士举。绍兴末 (1162),金人将南侵,朴拟上万言书,但无回音。郑伯熊、陈亮皆极称之。后为乡里人陷害,徒置筠州。因赦得还。吴师道、宋濂皆为其作传。师道称其 “究悉用兵攻守险要,尤精地理。”曾著 《与地会元志》四十卷,今不传。所传者仅《倪石陵书》一卷,前载吴师道、宋濂二人所作传,次拟上高宗书,又书札八篇、书唐史诸传七篇、辨一篇。大体皆古健有法。之所以称 “书”而不称 “集”,是因为卷中以上高宗书为主之故。《倪石陵书》一卷有 《四库全书》、《豫恕堂丛书》 和 《宋人集丙编》 丛书本。
尚书纂传
元王天与撰。46卷。王天与字立大,梅浦人,初为赣州路先贤书院山长,大德二年(1298)以荐授临江路儒学教授。书前有自序,称“其体例,则先二孔氏(伪孔安国传孔颖达疏)说者,崇古也;有未当,则引诸家之说平之;有未备,则引诸家之说足之;说俱通者并存之,间或以臆见按之,大要期与二先生合而已”,所说详于义理而略于训诂。收入《四库全书》、《通志堂经解》、《摛藻堂四库全书荟要》。
度心术
本书是古代中国谋略名著。从实用的心理学中提炼出了丰富的“度心”理念,用详实的案例加以阐释,度心术帮你在为人处世、交际办事中抓住对方心理,通过各种手段瓦解和征服对方。如果您希望在社交的各种场合如鱼得水;希望成为最受欢迎的人;希望能在商场运筹帷幄,决胜千里,不妨试试度心术。
日讲四书解义
二十六卷,清康熙编著。成于康熙十六年(1677年)。其书以为内圣外王之道备于孔子,孔子的心法又寓于六经。六经的精义又集中于《论语》。《论语》又得曾子、子思、孟子递相推衍,而有《大学》、《中庸》、《孟子》,四书都是千古帝王的枢要,非仅为儒生章句之业。其实,此书所依据的不过是康熙皇帝御用儒学讲官的讲义。
法华玄赞义决
法华玄赞义决,一卷,唐 慧沼撰。编号一七二四。
传法宝记
禅宗史书。唐代杜朏(生卒年及生平事迹皆不详)撰。一卷。约撰于唐玄宗开元年间(713-741),唐宋以来诸家经录不见著录,后发现于敦煌遗书中。此书以禅宗北宗的观点,记述了另一个禅宗传法世系,即:东魏嵩山少林寺释菩提达磨、北齐嵩山少林寺释惠可、隋皖公山释僧璨、唐双峰山东山寺释道信、唐双峰山东山寺释弘忍、唐嵩山少林寺释法如、唐当阳玉泉寺释神秀。这一传法世系在弘忍和神秀间多出一位法如,是不见于他书记载的;同时,此书所记某些人物的事迹也不为他书所载,从而为研究禅宗史提供了许多新的资料。此书的敦煌写本有三种,分别保存于日本和法国。1943年日人神田喜一郎首次将此书发表于《续禅宗编年史》的附录中。1966年,日人柳田圣山又对此书进行了校订和注释,编入《初期禅宗史的研究》一书。






