塔奇曼

- 姓名:塔奇曼
- 全名:巴巴拉·w·塔奇曼
- 性别:女
- 国籍:美国
- 出生地:
- 出生日期:1912年1月30日
- 逝世日期:1989年2月6日
- 民族族群:
芭芭拉·沃特海姆·塔奇曼(Barbara Wertheim Tuchman,1912年1月30日-1989年2月6日)女,美国历史学家、记者和作家。她曾两次获得普利策奖,一次是《八月炮火》(1962年),这是一部关于第一次世界大战序幕和第一个月的畅销历史书,另一次是《史迪威与美国在中国的经历》(1971年),这是一部关于约瑟夫·史迪威将军的传记。
芭芭拉·韦特海姆生于1912年1月30日,父亲是银行家莫里斯·韦特海姆,母亲是阿尔玛·摩根索。她的父亲是一个富有和有声望的人,国家杂志的老板,美国犹太人委员会主席,著名的艺术品收藏家,以及戏剧协会的创始人。她的母亲是伍德罗·威尔逊驻奥斯曼帝国大使亨利·摩根索的女儿。
虽然她在1962年的著作《八月炮火》中没有明确提及此事,但塔奇曼参与了该书的一个关键事件:追击德国战列巡洋舰“戈本”号和轻型巡洋舰“布雷斯劳”号。在她对这次追击的描述中,她写道:“那天早上(1914年8月10日),一艘见证了格洛斯特号对格本号和布雷斯劳号的行动的意大利小型客轮抵达君士坦丁堡。乘客中有美国大使亨利·摩根索先生的女儿、女婿和三个孙子。”她是亨利·摩根索的孙子;她指的是自己。她在后来的著作《练习历史》中证实了这一点,在书中,她讲述了她的父亲莫里斯·沃特海姆(Maurice Wertheim)于1914年8月29日从君士坦丁堡前往耶路撒冷,向那里的犹太社区提供资金的故事。因此,在2岁时,塔奇曼就参与了追击“戈本”号和“布雷斯劳”号的行动,并在48年后记录了这次行动。
韦特海姆在很小的时候就受到了露西·菲奇·珀金斯和G·A·亨蒂的书以及亚历山大·仲马的历史小说影响。她就读于曼哈顿上西区的瓦尔登学校。[6]1933年,她获得了拉德克利夫学院(Radcliffe College)的文学学士学位,主修历史和文学。
毕业后,韦特海姆在纽约的太平洋关系研究所担任志愿者研究助理,1934年至1935年在东京度过了一年,其中包括在中国呆了一个月,然后经由西伯利亚大铁路返回美国,前往莫斯科,再到巴黎。她还以记者的身份为《国家》杂志撰稿,直到1937年她父亲将该出版物出售,她前往巴伦西亚和马德里报道西班牙内战。
1940年,韦特海姆与内科医生、医学研究员、曼哈顿西奈山医学院临床医学教授莱斯特·R·塔克曼(1904-1997)结婚。他们有三个女儿,其中包括杰西卡·马修斯,她后来成为卡内基国际和平基金会主席。
二战期间,塔奇曼在战争信息办公室工作。战争结束后,塔奇曼在接下来的十年里一边抚养孩子,一边做基础研究,最终于1956年出版了《圣经与利剑:从青铜时代到贝尔福宣言的英格兰与巴勒斯坦》。
1956年《圣经与剑》出版后,塔奇曼致力于历史研究和写作,大约每四年出版一本新书。塔奇曼认为,摆脱学术界的严格要求和期望实际上是一种解放,而不是因为缺乏历史学高级学位而感到受阻。她说,学术写作的规范会“扼杀任何写作能力”。
塔奇曼赞成用文学的方法来写历史,提供雄辩的解释性叙述,而不是专注于发现和出版新的档案资料。用一位传记作者的话来说,塔奇曼“不是历史学家的历史学家;她是一个外行人的历史学家,她让数百万读者对过去感兴趣”。8.
1971年,塔奇曼获得了圣路易斯大学图书馆协会颁发的圣路易斯文学奖。
1978年,塔奇曼当选为美国艺术与科学学院院士。
1979年,她成为美国艺术与文学学院的第一位女主席。 1980年,她凭借《遥远的镜子》第一版平装本获得了美国国家图书奖。同年,塔奇曼获得了美国国家人文基金会(NEH)的杰斐逊讲座,这是美国联邦政府授予人文学科成就的最高荣誉。塔奇曼的演讲题目是“人类最好的时刻”。
塔克曼是拉德克利夫学院的受托人,也是哈佛大学、加州大学和海军战争学院的讲师。尽管她从未获得历史学研究生学位,但塔奇曼获得了美国顶尖大学的多项荣誉学位,包括耶鲁大学、哈佛大学、纽约大学、哥伦比亚大学、波士顿大学和史密斯学院等。
猜你喜欢的书
家范
北宋司马光撰。取唐代狄仁杰所著 《家范》之名,撰 《家范》10卷。全书之首以 《周易·家人卜辞》 和摘录 《大学》、《孝经》、《尧典》、《诗经 ·思齐》等书中的精语作为家范的总原则,自 “治家”至 “乳母”共19篇,广泛搜集历史上可以作为子弟榜样的历史故事、名言警句,加上自己的评论,分论家庭中不同身份人的不同行为规范和准则。提出齐家的准则是: 为人祖者,要“以义训其子,以礼法齐其家”,为人父者,“爱子教之以义”,为人母者,“不患不慈,患于知爱而不知教也”,为子者,以孝为天经地义等。治家的总的方针是 “莫如礼”。内容接近于生活实际,语言比较通俗简洁,各种准则大多有可操作性。其目的在于敦厚子弟的道德,加强他们的封建家教,维护纲常伦理。本书版本有《四库全书》本等。《洪氏唐石经馆丛书》收录清朱轼点评 《家范》本,颇便阅读参考。
伤寒论宗印
伤寒论著作。清张志聪撰。八卷。志聪有《黄帝内经素问集注》已著录。张氏认为:能医伤寒则可医诸病。遂潜心研究十余年,对仲景之文加以分析注释,成书于康熙二年(1663)。内容为辨脉法、平脉法、辨痉湿暍脉证、辨六经脉证、辨霍乱、辨阴阳易、瘥后劳复、辨不汗与可汗、辨不可吐与可吐、辨不可下与可下等,后附伤寒例。书中每篇先录仲景原文,多以内经理论加以注释,间有按语,概言其要。后附仲景原方,并有方解,对药物作用说明较详。论述详尽,但多以经解经。对经典著作,过分推崇,反映张氏浓厚的尊经思想。有康熙二年武林张志聪手抄本(典藏中国医学科学院),康熙间刻本。
三论元旨
三论元旨,原不题撰人名。据卷首序文及书中内容看,作者似为晚唐五代时岩泉隐居之士。原书一卷。收入《正统道藏》太玄部。书分〈道宗〉、〈虚妄〉、〈真源〉三章,论述修心契道,见性成真之旨。大抵以唐代道教重玄哲学为宗。谓大道自然无为。湛尔常存;道、心、性三者为一,「即心是道,心之与道,一性而然」。故修道之要在于修心见性,清静无为,遣滞破执,「无执之妨,则真常之性见」。修心契道之次第方法称作「三定四等」。一日安定,摄心归一;二曰灭定,灰心忘一;三曰泰定,悟心真一,谓之三定。修时由粗而细,由细而微,极微至妙,妙极合道,谓之四等。若能澄心静观,了达空惑,则真知真性自见,不为缘境所摄,「因有为而达无为,因有生而达无生」。无为自然,是为大道妙用。书中又论述修炁炼形之法与修神炼心之关系。谓神能运炁,炁能资神,修道者应神炁双修。「修神而不修炁者,灭度之法也。修炁而不修神者,延年之法也。兼而通修者,学仙之法也,夫修神以炼心为首,纳炁以导引为先;导引畅于太和,炼心通于众妙」,则真道成矣。
大乘修心七义论释
大乘修心七义论释,一卷,民国慧海等译,无着贤菩萨造。大藏经补编,第09册。
宗门十规论
全一卷。五代僧法眼文益撰。又称法眼禅师宗门十规论、净慧法眼禅师宗门十规论。略称十规论。收于卍续藏第一一○册。旨在摘举五代时禅家之流弊,而予戒饬。计分十条:(一)自己心地未明,妄为人师。(二)党护门风,不通议论。(三)举令提纲,不知血脉。(四)对答不观时节,兼无宗眼。(五)理事相违,不分触净。(六)不经淘汰,臆断古今言句。(七)记持露布,临时不解妙用。(八)不通教典,乱有引证。(九)不关声律,不达理道,好作歌颂。(十)护己之短,好争胜负。本书之注疏有增标傍注宗门十规论(能仁义道)。
抚州曹山本寂禅师语录
亦称《元证大师语录》。禅宗语录。明末郭凝之编集。二卷。本寂(840—901),唐代禅宗僧人,曹洞宗的创始人之一。本书是其语录及其他著述的汇编。上卷为语录;下卷除语录外,还包括《解释洞山五位显诀》、《注释洞山五位颂》、《八要玄机》、《五位旨诀》等文。今存本是日僧玄契在郭凝之原本基础上的重集本,内容与原本基本一致。见载于日本《卐字续藏》及《大正藏》。