李天根

姓名：李天根
别名：
性别：男
朝代：清代
出生地：江南江阴(今属江苏)人
出生日期：
逝世日期：
民族族群：

李天根，生卒时间不详，清戏曲作家。原名大本,字云墟。江南江阴(今属江苏)人。康熙间在世。不事科举,学画,学医,学园艺,均无师自通。诗规模陶渊明、韦应物,尤擅作戏曲。生平不妄言,严于自律,顾好为人所不为之事。康熙四十五年(1706)春,同人集为惜字会,以素纸刷印虫鱼草木花板,装订成帙,易城乡女子夹针线破书,数年中得稗官野史千余种,又得计六奇《明季南北略》残稿,编次整理南明弘光、永历朝事,著成《爝火录》。另著有诗集《云墟小稿》及杂剧《紫金环》、《白头花烛》、《颠倒鸳鸯》。其中，《爝火录》三十二卷，“附记”一卷，书成于乾隆十三年（1748年），用编年形式，排日编纂，以《明史》为经，摭拾《江南通志》、《山东通志》等各省通志，载甲申以后（1644年）南明福、潞、唐、桂、鲁诸王事迹，止于康熙元年（1662年）十一月二十三日鲁王薨于金门。“附记”记康熙二年（1663年）至二十九年（1673年）郑成功及其后人事迹。生平事迹见《民国江阴县续志》卷二○、《清诗纪事初编》卷一。

李天根书籍作品

爝火录

猜你喜欢的书

西汉野史

话说汉高祖皇帝，自灭项羽，经诸侯王拥戴，于汉五年二月甲午日，即帝位于汜阳，命诸侯王各罢兵归国。此时天下半为封建，半为郡县。封建之中，诸侯王凡有八国，即楚王韩信、韩王信、淮南王英布、梁王彭越、长沙王吴芮、赵王张耳、燕王臧荼、闽越王无诸是也。其余土地皆为郡县，属于天子。惟有南粤一处，现为赵陀所据，尚未归汉。

马丹阳三度任风子

元杂剧剧本。简名《任风子》。马致远撰。末本。剧写终南山下甘河镇任屠，浑名任风子，有神仙之分。马丹阳拟度他成仙，先劝化镇上人都不要吃荤，屠户们因而折了本，纷纷往告任风子，并推其持刀去杀马丹阳。任屠不听妻子劝阻，夜入马丹阳家，反为护法神所杀。任向马索头，马令其自摸，则头仍在，于是猛省，决意随马丹阳修道。任屠妻劝其回家，任写了休书，又摔死儿子，立意出家。马丹阳使六贼来考验任屠，又叫任儿子的鬼魂来索命，任屠一一忍耐住了，于是成仙。剧中情节原本《金莲正宗记·马丹阳传》中度脱屠者刘清的故事，纯是宣扬宗教。但因作者富于才情，又是散曲大家，故其中部分曲词典雅清丽，有抒情诗的格调，为元明戏曲家所推崇。现存主要版本有：《元刊古今杂剧三十种》本、脉望馆抄校本、《元曲选》本、《酹江集》本。元刊本仅载曲词和简单科白。

归庐谈往录

安徽桐城徐宗亮著。光绪十二年刻本,《近代中国史料丛刊》据以著录。成于光绪十二年(1886)。系作者见闻杂录，凡六十三则。卷一皆清军将领胡林翼、左宗棠、李鸿章等用兵、任人、行政逸事。卷二记慈禧太后杀肃顺、官场杂事，以及广西风土、民情、边事和中法战争时刘永福、唐景崧、徐延旭等人琐闻。徐氏尝居胡林翼、李鸿章幕，与左宗棠关系尤密，故书中对清军内情亦有反映，如述湖广总督官文与胡林翼相互利用，湘、淮、川、楚军间之矛盾重重和湘淮军饷制优劣情况等，均可资参考。

圆瑛大师文集

圆瑛（1878-1953），中国现代爱国僧人。俗姓吴,光绪四年 (1878) 生于福建古田。19岁于鼓山涌泉寺出家,20 岁从妙莲和尚受具足戒。翌年发心学习禅宗,先后从冶开、寄禅等参学禅法。后又依通智、谛闲等修习教观, 并精研《楞严经》。宣统元年 (1909) 于宁波接待寺创立佛教讲习所。1914年任中华佛教总会参议长。曾讲经于福建、浙江、北京、厦门、台湾等地,远及南洋。历任宁波天童寺、福州雪峰寺、上海圆明讲堂等九大名刹住持。1929年与太虚共同发起成立中国佛教会。他自出家后,钻研注疏,讲解经论,从未间断,被称为 “学而不厌,诲人不倦”的典范。同时为团结全国佛教徒热爱祖国和保卫世界和平做出了贡献。抗战时期,曾组织僧侣救护队,难民收容所,并赴南洋募集经费援助抗战。1945年开办“楞严专宗学院”。1952年代表全国佛教徒出席在北京召开的亚洲及太平洋区域和平会议。 1953年任中国佛教协会第一任会长。同年,在宁波天童寺病逝。遗著编为《圆瑛法汇》。

西方要决释疑通规

全一卷。唐代僧窥基撰。略称西方要决。收于大正藏第四十七册。本书旨在劝众往生，内容系阐释往生西方之诸疑难。凡十四段：第一无相有相观念、第二心外心内观佛魔眷属、第三净秽修行胜劣、第四断惑未断念佛、第五静无生观修西方胜劣、第六魔障难解、第七弥勒西方难易、第八得生不退可难、第九念佛多善根、第十二乘有无、第十一会释三阶五种小疑、第十二念佛别时意趣、第十三定散念佛、第十四念佛作业次第。前六段通释金刚般若、佛藏、维摩、弥勒问、最胜妙定、涅槃等诸经所说往生净土之旨趣，第七段比较西方与兜率之优劣，举列十种相异处，八、九、十等三段顺次问答不退、少善根、二乘，第十一段会释三阶行者之五种小疑，第十二段依摄大乘论而论释往生西方是否有别时意趣，第十三段阐论散心称名可生净土，第十四段阐明作业之方轨、四修之行法。本书虽于题下署有‘基述’之字样，然却有疑义，故日僧济暹提出五项疑难：总相相违义、始觉本觉相违义、一乘权实相违义、兜率退不退相违义、迎不迎相违义等，断定其非窥基所撰。本书之注疏有日僧圆智之西方要决释疑通规科注二卷。

缘起圣道经

佛说缘起圣道经，一卷，唐玄奘译。方等部之摄。佛说初坐树下观十二因缘流转还灭之道理，而成正觉者。与佛说贝多树下十二因缘经同本。