寒山
- 姓名：寒山
- 别名：寒山子
- 性别：男
- 朝代：唐代
- 出生地：
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
寒山,唐代释子、通俗诗人。又称“寒山子”。生卒年不详，据闾丘胤《寒山子诗集序》，当生活于贞观年间(627—649)前后。宋人陈耆卿《嘉定赤城志·秩官表》记载，闾丘胤于贞观十六年(642)至二十年任台州刺史，曾访寻过寒山。胡适据《太平广记》所引《仙传拾遗》，以为闾序是神话传说，不可信，寒山生卒年当为公元700年—780年。王运熙《寒山子诗歌的创作年代》，考证为大历时(766—779)人，活了百余岁。
寒山曾隐居天台唐兴县(浙江天台县)西70里的翠屏山。其山高寒，当暑有雪，又名寒岩，故自号“寒山子”。从其诗大略可知，他出身富贵，住咸阳附近，少年“学文兼学武”，自称“书剑客”。正当他“文武各自备”，“梦去游金阙”时，忽遭变故，“缘遭他辈责，剩被自妻疏”，30岁即隐居天台，成为“长伴白云闲”的隐士。据闾丘胤《序》，他“桦皮为冠，布裘破敝，木屐履地”，“在国清寺库院走使，厨中著火”，以寺庙中“残余菜滓”维生。据其诗句“老病残年百有余，面黄头白好山居”，当寿逾百岁，山居到老。生平与僧人丰干、拾得友善。
寒山平日写诗，书于竹木石壁和村野厅壁，自称“五言五百篇，七字七十九，三字二十一，都来六百首，一例书岩石”。诗的内容有些劝人弃恶从善，近于佛偈;有些描写服食求仙，似道家语;也有讥讽时世、同情民生之作，并有探求自然和人生奥秘之什。语言通俗，如同口语，形式自由，全无题目。自道“有人笑我诗，我诗合典雅。不烦郑氏笺，岂用毛公解?不恨会人稀，只为知音寡”。“忽遇明眼人，即自流天下”。《四库全书总目》谓“其诗有工语，有率语，有庄语，有谐语。至云‘不烦郑氏笺，岂用毛公解’，又似儒生语。大抵佛语、菩萨语也。今观所作，皆信手拈弄，全作禅门偈语，不可复以诗格绳之。而机趣横溢，多足以资劝戒。”
寒山诗对后世有重大影响，被称为“寒山体”。宋人王安石和明人陈献章等都有仿效之作。寒山诗早已传至朝鲜、日本诸国，有日、英、法等文译本。近年有法国汉学家卡瑞所译《寒山诗集》，畅销一时。本世纪50至70年代，西方国家曾出现“寒山热”，一些青年人把他作为精神崇拜的偶像。其诗现存300余首，《全唐诗》卷806编为1卷。
寒山书籍作品
猜你喜欢的书
热爱生命
美国作家杰克·伦敦的短篇名作。两个淘金人在荒野中疲惫地走着,其中一个人在过河的时候脚被扭伤,他向同伴呼救,可同伴头也不回,继续向前走去,渐渐失去了踪影,只剩下他一个人独自和恐惧搏斗。他想走到湖边,那里有食物,还有船,他的同伴也会等在那里,他们可以乘船南下到达温暖的海湾。他 一路想着,一面挣扎着向前走去。他的鞋已经坏了,他只好把毯子撕成条裹在肿胀的脚上。饥饿也在煎熬着他,他甚至像牛一样大嚼起灯心草来。他费了很大力气捉鱼,没有捉住。他疲惫、绝望,在荒野上号啕大哭。天又下起了大雪,随后变成了冰冷的雨。他不能生火,没有热水,睡觉时常常被饿醒。饥饿使他异常虚弱。他继续寻找食物,捉到三条鱼,还生吞了一窝刚出壳的小松鸡。饥饿、疲惫甚至使他产生了幻觉。他遇到过熊,也碰见过狼,他的同伴比尔也已经死了。最后,他终于看到停在水中的船,他缓缓地爬向那条船。此时,一只病狼紧紧尾随着他,这是一幕残酷的求生悲剧,两个垂死的生物互相猎取对方的生命。最后,狼咬住了他的手,他拼着最后的气力,用双手掐住了狼,最终杀死了它。狼血维持了他的生命。他被捕鲸船白德福号救上船时已失去知觉,后来渐渐地恢复起来。小说将主人公的内心感觉描绘得细致、真实,通过与恶劣环境的斗争,表现出热爱生命、求得生存的坚强意志。
洞玄灵宝千真科
洞玄灵宝千真科，撰人不详。约成书于南北朝或隋唐之际。唐朱法满《要修科仪戒律钞》已征引此书数十条。今本一卷，收入《正统道藏》正一部，文字与朱法满引文颇有出入，卷首有小序。谓吴赤乌三年（240）正月一日，太上道君降临劳盛山，命「千真」为太极左仙公葛玄说此科戒。书中载科成百余条，皆为道士日常饮食起居、入道修行生活中应遵守之各种戒规礼仪，其内容颇为繁杂琐细，大抵劝人行善去恶，恪守教规，安分守己。
游侠郭解
《游侠郭解》（八回7万字），还珠楼主武侠小说作品。连载于《羊城晚报》 。1958年9月9日至ii月14日在广东《羊城晚报》连载，全，有赵崇正插图27幅。未出单行本。
诗境浅说
诗学专著。俞陛云撰。陛云,字阶青,浙江德清人,清光绪戊戌进士。是书选录王勃、杜审言、李白、杜甫、王维、孟浩然、韦应物、卢纶、白居易、许浑、李商隐、杜荀鹤等近八十位唐代诗人的诗歌或摘句。另续编收录绝句三百九十三首。所选诗歌、摘句后皆有疏解串说。凡命题、作意、境界、典实、句法、字法、声调、格律均剖析言之,从中可以窥见作者诗学思想的鳞爪,如学诗宜求意义,勿猎浮词;品诗见仁见智,无所不可;诗贵天然,不在专工雕琢;写实亦应以诗意融化而出,切忌语太说尽等。该书重视诗歌艺术性,收录了一些今人唐诗选本罕见的小家名篇。且能注意不同诗人相似或不同诗意、诗风的比较。是书有1984年上海书店根据1947年开明书店版影印本。
春秋五礼例宗
七卷。宋张大亨撰。张大亨字嘉父，湖州(治今浙江吴兴)人，宋代经学家。神宗元丰进士，官至司勋员外郎、直秘阁，卒于南宋初年。张大亨自称“少闻《春秋》于赵郡和仲先生”，和仲即苏轼。大亨之学亦以《春秋》见长。除《春秋五礼例宗》外，他还着有《春秋通训》一书。杜预在《春秋释例》一书中认为，《左传》之“凡”皆周公典礼，遂集而释之。后来唐陆淳又集啖助、赵匡之说而为《春秋纂例》。张大亨认为，杜预《释例》“与经踳驳”，且“不能该尽”，而陆淳所集《纂例》虽比杜氏《释例》“详显完密”，然亦“拘于微文、舍事从例”、“支离失真”。因而取《春秋》事迹，分吉、凶、军、宾、嘉五礼，依类别记。一礼之中，又分子目，综合三传加以解释，与五礼相表里。以五礼总括《春秋》，是张氏之首创，后元吴澄作《春秋纂言》，亦以五礼总括《春秋》，可能吴氏当时未见此书。此书原本十卷，明代已佚其军礼三卷。现存有宋刻十一行本、《粤雅堂丛书续集》本、徐积余藏海虞女士王诵义手抄本。[改]
慨古录
全一卷。又作湛然禅师慨古录。明代曹洞宗僧湛然圆澄撰。收于卍续藏第一一四册。圆澄慨叹当时禅林规矩荡然而渐趋腐败堕落，恐因丛林自身之萎顿，而引致类于‘三武’之法难，故列举六祖以降，唐、宋时代活泼生动之机缘实例，恳切提撕，以唤起道心，重振宗风。由本书亦可略窥明末禅门之概况。