王羌特
- 姓名：王羌特
- 别名：字冠卿，号笠夫
- 性别：男
- 朝代：明代
- 出生地：伏羌人（今甘肃甘谷县）
- 出生日期：1615
- 逝世日期：1680
- 民族族群：
王羌特（1615—1680）字冠卿，号笠夫，伏羌人（今甘肃甘谷县）。工诗，能书，善吟对，出口成章，有“奇童”之称。十二岁通《四书》、《孝经》、《春秋》大意，涉猎《五经》，时陇右道王鸣玉闻其名，召见试以对：“绿萍浮碧水”，王即对以“红日挂苍天”。对文更奇，王大加赞赏，待酒席间王又出上联：“怀饼遗亲，子不敢食先父。”王羌特对曰：“吐哺下士，公无以国骄人。”王大加称赞：“真奇童也。”十二岁考取秀才，远近闻名，但乡试失败，仅以文优补廪生。
明崇祯十七年（1644），弃置举业。清顺治四年（164年）复廪。顺治五年（1648），考选拔贡生，在县令赵志抃家教塾一年。顺治七年（1650），赴京考职，回乡后参加乡试，连五科未中。康熙六年（1667），因伏羌田赋制度积弊日久，粮赋苛重，百姓苦不堪言，有一钦差大臣巡视陇右，王羌特写成“粮浮于地，赔累难支，恳请开豁，以苏民命”一文呈交西来钦差大臣，为民请命。转奏朝廷后，将伏羌田赋批准“去六存四”，共减荒地4178顷，除粮5505石，免银6760两。
康熙十年（1671），去京得云南顺宁府通判，分管运粮、河防及农耕。据《伏羌县志》载：“是时郡处荒徼，自兵燹后，残民孑遗，半是蒲蛮，虽有士子，不事通读。”他到任后，兴办教育，招抚流亡，抑制强暴，发展商务，呕尽心血，方有起色。
康熙十二年（1674）元月，在保和殿朝见康熙皇帝，帝命在京食俸。时新任云贵总督鄂善留湖广筹划剿灭吴三桂，王羌特奉命从军效力。当年五月离京抵达荆州，七年之间，往来奔走，艰苦备尝。
康熙十九年（1680），吴三桂叛乱平定，准备回任时，不幸殁于军中。
王羌特一生怀才不遇，命运坎坷，便发不平之声于咏叹，寄人生愿望于梦寐，于康熙十五年（1676）在荆州著成《怕猿闻诗》和小说《孤山再梦》，一时辗转相抄，好评如潮。 《孤山再梦》共二册，四卷六回，内容叙写江南姑苏书生钱雨林和同乡守财奴的女儿万宵娘的恋爱故事。钱与万相识后，由于意外的干扰，万宵娘一病身亡，钱雨林被迫离乡，后来钱中举得官，万还魂复生，二人结为夫妻。书中人物不多，语言通俗，情节离奇，显然是受《牡丹亭》和《孤山梦》传奇的影响。
《孤山再梦》手抄本脍炙人口，流传达三百余年，198年始由辽宁春风文艺出版社出版，称“此书系罕见之孤本，有幸流传下来，将为清代小说史的研究，提供又一份珍贵资料。”
王羌特书籍作品
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未来形而上学导论
全名《任何一种能够作为科学出现的未来形而上学导论》,也可简称为《导论》。德国康德著。1783年出版。《纯粹理性批判》出版后,有书评指出该书文字艰深难解,书中阐述的是主观唯心主义的哲学。康德作为辩解写作了本书。书中认为《纯粹理性批判》采取了综合的方法,而本书则用分析的方法。它把人的理性的性质和范围问题归结为数学知识如何可能,物理学如何可能,形而上学如何不可能这三个问题,因而读者更易于掌握其要点。对被认为是主观唯心主义的批评作了辩解,认为如果“先验的唯心主义”这个词易于引起误解,可以改称为“批判的唯心主义”,以别于英国贝克莱和法国笛卡儿的主观唯心主义。并声明他提出这个体系的中心思想在于要求停止编造形而上学体系,首先批判理性,以便了解理性认识能力的实质。书中表示希望哲学家同意这种观点,共同努力,解决这个为建立未来形而上学铺平道路的工作。在建立未来形而上学的方法上认为,学者不是采纳他的观点,就是反对他的观点,以历史上的哲学派别的观点为自己观点的哲学家只能是反对他的道路。该书并认为《纯粹理性批判》篇幅冗长,枯燥无味是在所难免,而且大有好处。该书除表示上述的辩护态度外,比较简明通俗地讲解了《纯粹理性批判》要点,但只是一个提纲,不易了解其全部内容。中译本由庞景仁译,商务印书馆1978年出版。
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寤言
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醒风流
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