读律心得
作者：刘衡
猜你喜欢的书
训民正音
朝鲜最初的文字方案,由李朝世宗命集贤殿郑麟趾、崔恒、朴彭年、申叔舟、成三问、姜希颜、李垲、李善老等于1443年12月所创,1446年颁布推行。是一种具有方块字特征的拼音文字,读起来是拼音,写成后是方块字形。原共28个字母,元音字母11个,辅音字母17个。训民正音的创制,在朝鲜历史上具有划时代的意义。世宗皇帝在《训民正音》开场白中说:“国之语音,异乎中国,与文字不相流通。故,愚民有所欲言而终不得伸其情者多矣。予为此悯然,新制二十八字,欲使人人易习,便于日用矣。”“训民正音”音韵理论渊源于汉语音韵学,但在实际运用过程中结合了朝鲜语的特点。简单易学,有很多优越性,能准确表述朝鲜语,“训民正音,虽风声、鹤唳、鸡鸣、狗吠皆可得而书矣”,为朝鲜民族文化发展提供了极为有利的条件。
千臂军荼利梵字真言
千臂军荼利梵字真言，一卷，梵字，唐义操书，佚名题记，一二一三。
金刚顶经一字顶轮王仪轨音义
金刚顶经一字顶轮王仪轨音义，一卷，唐不空译（缩不著译人，此从大正目录），日本慈忍题记，快道题记，慈顺题记，馀函，大正九五八。
显扬圣教论
梵名Prakaran!a^ryava^ca^ -s/a^stra 。凡二十卷。又称总苞众义论、广苞众义论、显扬论。印度无著造，唐代玄奘译。收于大正藏第二十一册。本论为显扬瑜伽师地论要义之最著者，古称瑜伽论十支之一；为唯识宗十一论之一，成唯识论之所依。本书凡十一品：(一)摄事品，(二)摄净义品，(三)成善巧品，(四)成无常品，(五 )成苦品，(六)成空品，(七)成无性品，(八)成现观品，(九)成瑜伽品，(十)成不思议品，(十一)摄胜决择品。共有二百五十二颂半，卷末附录显扬圣教论颂一卷。另有注释书显扬疏一卷（唐代窥基）、显扬论疏八卷（新罗璟兴）等，然皆已不传。此外，由于玄奘将显扬论与显扬圣教论颂分别译出，以致引起学界对于论、颂之作者是否为同一人之议论。日本学者宇井伯寿主张显扬论为世亲所作，显扬圣教论颂方为无著所作。其所提论点之一，谓南朝陈代真谛所译之三无性论相当于显扬论中成无性品之长行释文，而三无性论与同为真谛所译之转识论，皆属于无相论之一部分，又转识论为世亲三十唯识颂之同本异译，故知无相论为世亲所作；复由此推知显扬论当为世亲之释文。
校量数珠功德经
有二：一曼殊室利咒藏中校量数珠功德经之略称。一佛说校量数珠功德经一卷，唐宝思惟译。此二为同本，校量数珠之体质而以菩提子为至极者。
华手经
梵名Kus/ala -mu^la-sam!graha 。凡十卷。姚秦鸠摩罗什译。又称华首经、摄诸善根经、摄诸福德经、摄善根经、摄福德经。收于大正藏第十六册。本经记述佛陀在王舍城迦兰陀竹园，现神力，摄四众，十方菩萨皆来聚集，手持莲花供养佛陀，佛陀为断除彼等之疑惑而宣说大乘菩萨得道经过、毁谤大乘行者之苦报及护持佛法、造像功德等。经名华手，即缘于诸菩萨手持花供养佛陀之故。