明宣宗宝训
作者：杨士奇
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趵突泉志
任弘远撰，康熙五十二年(1715)成书，乾隆七年(1742)刻本。上下两卷。上卷首记宸游，次志图经、源流、基趾、沿革、古迹、灾异、人物、仙迹、幽怪、传闻;下卷则为艺文、碑版、额联诸志。该志系在历城县志有关趵突泉的记载的基础上扩编而成，其体例则仿虎丘、罗浮、嵩山、天台诸志，条目清晰，图文并茂。惟人物一志，仅记朝游夕去之过客的字号爵里，作为本泉人物，似为不妥。
谭其骧历史地理十讲
都说巍巍汉唐，汉朝、唐朝的版图究竟有多大？历史上的中国范围如何划定、依据什么标准？七大古都是哪七个，它们凭什么成为首都？黄河以经常泛滥闻名，为什么在东汉至唐朝会有八百年安流？《楚辞》中浪漫的云梦泽到底在哪里？上海又是怎么从一片滩涂变成坚实陆地并逐渐繁盛的？
孤儿记
章回小说。近代平云(周作人)著。十四章。叙苍木山黯淡村孤儿阿番,父母去世后,叔父代管家业,命其不停劳作。一日见其采薪甚少,将其责打赶出。遂穴居野处。后遇一补鞋老人,从之学艺,成为靴工。乃辞别老人,独出谋生。因病后体弱不能打工,替人牧羊。却失羊被逐,沦为乞丐。夜宿破屋遇群盗聚会,被胁迫入伙,从此不愁衣食。后被警方抓获,判刑入狱。受狱吏虐待,被迫将其杀死。经审讯,被判死刑。阿番为生活所迫而犯罪,具有广泛代表性,作者颇表同情。书中深刻反映了晚清社会的某些方面,如狱吏凶残,农村凋敝,人情冷漠等。有光绪三十二年(1906)上海小说林社印行本。前有《绪言》、《凡例》、《缘起》,后有《识语》、《附录》。后经阿英收入《晚清文学丛钞·小说四卷》,1961年由中华书局印行。
甲申战事记
同治十二年，法人突攻北圻河内等省，越招广西人刘永福率众败之，议和罢兵；而法人终眈眈于北圻者，喜在窃伺滇与蜀、楚之矿路也。光绪七年间，屡胁越南撤刘永福入富春--而刘永福据保胜，号「黑旗军」；越南恃以御法，屡战皆捷。越人庸弱，意恋求和，而法之劫制过甚；势虽曲从，欲乞我国援救，又恐泄漏戎机，愈遭荼毒。八年，吏部主事唐景崧自请于朝，赴越襄理军事。
古文尚书冤词
清毛奇龄与阎若璩等相辩诘，为梅賾所献《古文尚书》鸣 “冤” 而力辩其为真的著作。8卷。作者摘取《隋书·经籍志》之文为据，认为梅賾所献者乃《孔安国尚书传》而非《古文尚书》; 说《古文尚书》本传习世间，但贾逵、马融诸儒未能得见。认为《孔安国尚书传》为伪，而《古文尚书》为真。其书包括总论、今文尚书、古文尚书、古文之冤始于朱熹、古文之冤成于吴棫(按： 吴棫《书稗传》 在朱熹之前，《朱子语录》曾引吴说，故当称 “始于吴氏，成于朱氏”) 、书篇题之冤、书序之冤、书小序之冤、书词之冤、书字之冤等十个部分。其立论多属强词夺理，难以成立，故不为后世所重。收入《西河合集》。
观世音菩萨灵感录
观世音菩萨于往劫中，久已成佛，号正法明，但以慈悲心切，虽则安住常寂光土，而复垂形实报方便同居三土；虽则常现佛身，而复普现菩萨缘觉声闻及人天六道之身，虽则常侍弥陀，而复普于十方无尽法界，普现色身所谓但有利益，无不兴崇，应以何身得度者，即现何身而为说法。普陀山者，乃菩萨亦迹之处，欲令众生投诚有地，示迹此山，岂菩萨唯在普陀，不在他处乎？！