菩萨戒本（玄奘）
作者：佚名
全一卷。唐玄奘译。书成于贞观二十三年（649）。乃由瑜伽师地论本地分菩萨地初持瑜伽处戒品（卷四十及四十一）抄出大乘菩萨戒律仪而成。为弥勒菩萨所说，世称瑜伽戒本。又称瑜伽菩萨戒本、菩萨戒经、菩萨戒本经。收于大正藏第二十四册。此本所说之轻戒，相当于梵网经之四十八轻戒，系地持戒本之同本异译。其内容与地持戒本大同小异，然无归敬偈，共举出四十三轻戒，即将第二十六戒‘不习学佛’分为二戒，另于第八戒下，别加‘利益犯戒生功德’一戒，戒文之后又举出忏悔法。此外，有关本戒本之戒数，一般多依据瑜伽论记卷十下之说，计为四十三轻戒，若依据其他律疏，则因开合不同，而有四十二戒（即所谓四重四十二轻）、四十四戒、四十五戒等异说。注疏有元晓之菩萨戒本持犯要记一卷、睿尊之应理宗戒图释文钞二卷等。
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死亡约会
《死亡约会》是阿加莎·克里斯蒂鼎盛时期的作品之一。故事讲述了一起发生在耶路撒冷的命案，肥胖、邪恶的博因顿老夫人是家族的暴君。她就像一只盘踞在网中的蜘蛛，把几位儿女死死地困在身边，不让他们和外界接触，并以此为乐。每个人都对她厌憎无比，却又无力摆脱。古怪的博因顿一家来到约旦。炎热的一天，在佩特拉迷人的玫瑰色峭壁上，博因顿老夫人像尊怪异的佛像一般端坐不动——她死了。只是，她的手腕上留有一个微小的针孔，那是她被注射过致命一针的唯一迹象。这一次，留给波洛解谜的时间，只有二十四小时。
运命论
三国魏李康撰。见《文选》第五十三卷。作者字萧远，生卒年不详，中山(今河北定县一带)人。为人耿介独立而不苟流俗，曾著《游山九吟》。魏明帝异其文，起用为寻阳长，政有美绩。生当汉魏之际，见惯了王朝的更替，政治集团的崛起与覆亡，政治清洗和身家毁灭，他面对这一切百思不得其解，觉得有冥冥的命运在操纵这一切，“治乱，运也;穷达，命也;贵贱，时也”，人因而应该“乐天知命”，“既明且哲，以保其身”，这就是全文反复申述的主旨。比起同时代作家阮籍的远迈不群，比起嵇康与命运高傲的抗争，本文作者未免太卑微了，可他的这种思想恰恰是太康作家的先导。文中大量的排比句式一气贯注，滔滔汩汩，气势很壮。
现在十方千五百佛名并杂佛同号
现在十方千五百佛名并杂佛同号，一卷，首缺。
大乘阿毗达磨集论
梵名Maha^ya^na^bhidharma -samuccaya 。凡七卷。无著菩萨造，唐玄奘译。略称集论。乃集解大乘阿毗达磨诸要项而成。今收于大正藏第三十一册。内容分为本事分与决择分，前者有三法、摄、相应、成就等四品，后者有谛、法、得、论议等四品。本事与决择二分系取自瑜伽师地论中之本地分及摄决择分。三法品之‘广分别’门中之有色无色，乃至有上无上等义门，与摄品之十一种分别、成就品之三种成就说，皆符合于瑜伽师地论卷十三、卷五十二及显扬圣教论卷十四所说。本书与显扬圣教论同为瑜伽师地论之纲目书。又本书系于唐永徽三年（652）三月译出。本论之注释书有阿毗达磨杂集论十六卷，与本论均为后之成唯识论等书所引用，故古来亦多为唯识家所重视。
阿吒薄俱元帅大将上佛陀罗尼经修行仪轨
三卷，唐善无畏译。
弟子死复生经
一卷，刘宋沮渠京声译。有优婆塞先事外道，后奉佛戒，死去十日复生，说冥中所见之事，以化一家，使皆见佛得果。