佛说孝顺子修行成佛经
作者：佚名
亦称《孝顺子应变破恶业修行经》、《银蹄金角犊子经》。佛教经典。著译者不详。一卷。本经所述为佛本生故事。经中说:旃陀罗颇黎王娶有三妻,其第三夫人生有一子。二位大夫人因嫉妒,设计杀此子。太子变为一头银蹄金角牛犊,得屠户的帮助逃出国外。后娶邻国公主,回国救母,与母均“不转凡身成佛”。本经最初见录于《仁寿录》,被判作伪经。但从本经的思想内容和形式结构看,应属印度所撰佛典。约于南北朝末年或隋朝初年译出,而助译者加入了若干自己发挥的内容。译文大抵为口语,质胜于文。敦煌写本中有若干武周新字,可能抄写于晚唐早期。本经的发现为研究传统的“疑伪经”开拓了新的思路,为研究印度佛教及本生故事提供了新的资料。本经历代大藏经未收,仅存于敦煌遗书中。
章节列表
升序↑猜你喜欢的书
武林梵志
寺观志。明吴之鲸撰。十二卷。之鲸字伯裔,钱塘(今浙江杭州)人。万历举人,官浮梁知县。武林(杭州)梵刹盛在南宋,至明则多残废,恐年久遗迹湮没乃博考史乘而成是书,约十八万字。分城内梵刹、城外南山分脉、城外北山分脉、外七县梵刹、天朝宠锡、宰官护持等八门。共记寺院426所,详载各寺的创置始末及其山川形胜。
五凤吟
长篇小说。清佚名撰。题“云间(亦作云阳)嗤嗤道人编著”，“古越苏潭道人评定”。四卷，二十回。书叙明朝嘉靖年间宁波府定海县有祝琪生、郑伟、平君赞三秀才，一同会文作课。致仕乡宦邹泽清深爱琪生才，琪生至邹府作幕宾，与邹女雪娥相爱慕。平君赞冒琪生名去雪娥绣房，被雪娥及二婢女素梅、轻姻捉弄，逼平写出“冒充琪生，欲行奸污”之供状。平派刁奴杀琪生未遂，又买通强盗诬琪生杀人，亦未达目的。平有妹婉如，有才貌，与兄迥异。琪生曾在平家避嫌，与婉如私订终身。婢女绛玉美貌，因与琪生有染，被平卖与恶少。后琪生中进士，授翰林学士，放直隶巡按，与雪娥、婉如和素梅、轻烟、绛玉等五女团聚。平君赞因依附严世蕃，领古田县事，被强盗杀死。书中多有污秽描写。有大连图书馆藏本，题《草闲堂新编绣像五凤吟》。北京大学图书馆藏本题《新刻续六才子书》。另有郑西谛藏稼史斋刊本。日本宝历甲戌《舶载书目》载二十四回本，未见。日本内阁文库藏本，亦二十回。
降桑椹蔡顺奉母
简名《蔡顺分椹》、《降桑椹》。杂剧剧本。元刘唐卿作，一作无名氏作。五折，末本。本事出《合璧事类》，略加敷衍而成。剧写东汉时蔡顺父母在映雪堂赏雪，有好汉延岑因打抱不平误伤人命，被解配郑州过此，乞讨茶饭。蔡母因延岑同姓认为义侄，赠以衣银，岑感恩而去。母寻感疾沉重，顺昏定晨省，求医侍药。母思食桑椹，而时值隆冬无处求。顺至园焚香祷天，发愿减寿以活母命。神祇感动，令满山桑树结椹;又托梦于顺，令摘椹奉母。翌日，顺上山摘椹，与落草为王之延岑邂逅，各叙别情。岑赠粳米牛蹄与顺慰母，复解散喽罗，入京取功名。蔡母食椹后病愈。适钦命传至：延岑受招安官封太尉，力荐蔡顺孝行，令全家赴京。顺封为翰林学士，妻赠贤德夫人，父母俱受赏。今存《脉望馆钞校本古今杂剧》本，《元曲选外编》据此重印。
八义记
传奇剧本。四十一出。明徐元著。明吕天成《曲品》说：“近有徐叔回倾所改《八义》，与传稍合，然未佳。”明祁彪佳《远山堂曲品》以此剧入“能品”，说：“记中以程婴为赵朔友，以嗾犬在宣孟侍宴之际，以韩厥生武而不死于武，以成灵寿之功，皆本于史传，与时本稍异。运局构思，有激烈闳畅之致，尚少清超一境耳。”清焦循《花部农谭》说：“《八义》之程婴、本诸太史公之《晋世家》，婴乃赵氏家臣，以己子易赵子，见其忠于所事。……彼《八义记》者，直抄袭太史公，不且板拙无聊乎?”此剧写程婴、公孙杵臼保孤救孤的故事，和元人纪君祥的《赵氏孤儿》、南戏《赵氏孤儿》一脉相承，表现了为正义事业前赴后继、对邪恶势力决不屈服的斗争精神。其中也夹杂了一些封建性的糟粕。
地藏经
《地藏经》，中文版本是唐朝高僧实叉难陀翻译的。又称《地藏菩萨本愿经》、《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》。收於《大正藏》第十三册。 经中记载了释迦牟尼佛在忉利天宫（欲界六天的第二层天），为母亲摩耶夫人说法。
金刚经集注
全称《金刚般若波罗蜜经集注》。佛典注疏。明永乐二十一年(1423)明成祖朱棣敕辑。四卷。是后秦鸠摩罗什译《金刚般若波罗蜜经》的注释书。汇集历代注释《金刚经》五十三家之说，故又称《金刚经五十三家注》。书首明成祖序云：“自唐宋以来，注释是经者，无虑数十百家。……朕夙钦大觉，仰慕真如，间阅诸编，选其至精至要，经旨弗违者，重加纂辑，特命锓梓，用广流传。”书前有《金刚经道场前仪》及《金刚经五十三家注解姓号目录》，书后有《金刚经道场后仪》。所录经文依梁昭明太子分目，开为三十二分。书成后即刊行。明正统三年(1438)又重刊施印。其后又多次刻印。