章节列表
升序↑- 第一课、律宗(一)
- 第二课、律宗(二)
- 第三课、律宗(三)
- 第一、二、三课综合指要
- 第四课 华严宗(一)
- 第五课、华严宗(二)
- 第六课、华严宗(三)
- 第四、五、六课综合指要
- 第七课、华严宗(四)
- 第八课、天台宗(一)
- 第九课、天台宗(二)
- 第七、八、九课综合指要
- 第十课、天台宗(三)
- 第十一课、天台宗(四)
- 第十二课、三论宗(一)
- 第十、十一、十二课综合指要
- 第十三课、三论宗(二)
- 第十四课、法相宗(一)
- 第十五课、法相宗（二）
- 第十三、十四、十五课综合指要
- 第十六课、法相宗(三)
- 第十七课、法相宗(四)
- 第十八课、法相宗(五)
- 第十六、十七、十八课 综合指要
- 第十九课 法相宗(六)
- 第二十课 读经录要(一)
- 第二十一课、读经录要(二)
- 第十九、二十、廿一课综合指要
- 第廿二课、读经录要(三)
- 第廿三课 真言宗 (一)
- 第廿四课 真言宗 (二)
- 第廿二、廿三、廿四课 综合指要
- 第廿五课 真言宗 (三)
- 第廿六课 真言宗 (四)
- 第廿七课 禅宗 (一)
- 第廿五、廿六、廿七课 综合指要
- 第廿八课 禅宗 (二)
- 第廿九课 禅宗 (三)
- 第三十课 净土宗 (一)
- 第廿八、廿九、三十课 综合指要
- 第卅一课 净土宗 (二)
- 第卅二课 净土宗 (三)
- 第卅三课 净土宗 (四)
- 第卅一、卅二、卅三课 综合指要
- 第卅四课 净土宗 (五)
- 第卅五课 净土宗 (六)
- 第卅六课 总说
- 第卅四、卅五、卅六课 综合指要
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乐府传声
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春秋经解
十二卷。崔子方(生卒不详)撰。崔子方字彦直，又字伯直，号西畴居士，涪陵(今属四川)人，宋代着名经学家。《永乐大典》引《仪真志》之崔子方与苏轼、黄庭坚游，尝为知滁州曾子开作《茶仙亭记》，并刻石于醉翁亭侧，黄庭坚称其为“六合佳士”。李心传《建炎以来系年要录》称他于哲宗时三上疏乞置《春秋》博士，不报，乃隐居真州六合县，杜门着书者三十余年。崔氏着述，除此书外，还有《春秋本例》、《春秋例要》。通观崔氏之学，要在明“日月之例。”其《春秋本例序》云：“《春秋》之法，以为天下有中外侯国，有大小位，有尊卑。情有疏戚，不可得而齐也。是故详中夏而略外域，详大国而略小国，详内而略外，详君而略臣，此《春秋》之义，而日月之例所以生也。着日以为详，着时以为略，又以详略之中而着月焉，此例之常也。”此书之宗旨，据其《后序》称，乃因戚《左氏》不着日月之例，且考圣人之例亦大疏略；而《公》、《穀》虽“知日月之例，然亦不知崩葬卒薨与弑君之无例”，所以“其辞至于乘乱而不可信。”因而此书重在阐发《春秋》一书的“日月之例”。其《自序》云：“圣人欲以绳当世之是非，着来世惩劝，故辞之难明者着例以观之。例不可尽，故有日月之例，有变例。慎思精考，若网在纲。”由于崔氏执着于“日月之例”这个虚妄的大前提，故虽亦能发“诸家所未发”，自成一家，但其“过泥”、“偏驳”乃至荒诞之处自所难免。现存有宋刻本，《四库》本是从《永乐大典》辑出的。
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