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晚年
《晚年》是太宰治第一本小说集，作者在附录中说到我以为这也许是我唯一的遗著，青年时代的太宰治，游戏人生，数度自杀，思想支离破碎，精神极不安宁，可称为叛逆和反抗的时代。 在这一部作品中，最具代表性的《小丑之花》，是《人间失格》的先声，作品主人公依然为《人间失格》里的叶藏，追逐着爱，又逃避着爱，并延续着跳水自杀的情节。其他十四篇小说包括一个附录，都展现了太宰治动荡不安，沉郁苦闷的内心世界。
李文公集
十八卷。唐李翱(772—841)撰。李翱谥号为文,后世称为 “李文公”。生平详见 《论语笔解》(辞目)。此书版本较多,据 《新唐书·艺文志》、《直斋书录解题》载均为十卷,而陈振孙《书录解题》则称有 “蜀本,分二十卷。”但均散佚不存。此集共十八卷。所录皆文,无诗。前有广西布政使何宜序。集中卷一为赋,卷二一五为文,卷六一八为书,卷九为表疏,卷十为奏议状,卷十一为行状实录,卷十二为碑传,卷十三为碑述,卷十四一十五为墓志,卷十六为祭文,卷十七一十八为杂著。李翱才学虽皆逊韩愈,不能熔铸百氏皆如己出,而立言具有根底。大都温厚和平,俯仰中度,不象李观、刘蜕等人有矜心作意之态。苏舜钦评为“其词不逮韩,而理过于柳。”另外,光绪初冯焌光刻《三唐人集》丛书本,为 《李文公集》十八卷,补遗一卷,附录一卷。首为提要,次为何宜序,黄景夔序,附录有史话、欧阳修读李文一则,卷末有邢让、赵汸、毛晋、全祖望、吴大廷、冯焌光等人跋语。还有《四库全书》本、《四部丛刊》本、《三唐人文集》本行世。均为十八卷。
皇甫司勋集
明代诗文别集。皇甫汸(字子循,号百泉)著。皇甫著述甚丰,诗文有《政学》、《还山》、《奉使》、《寓黄》、《家居》、《南都》、《禅柄》、《澶州》、《栝州》、《南中》、《山居》、《副京》、《来凫》、《司勋》、《北征》、《南署》、《赴京》、《浩歌亭》、《安雅斋》诸集。直到晚年手自删削,编成《皇甫司勋集》,凡60卷。其中赋1卷,诗32卷,杂文27卷。现存有万历间刻本,前有万历二年(1574)他自己写的《集原》,并有范惟一、顾存仁、刘凤诸人序。《四库全书》即以万历刻本为底本加以著录。其《集原》(即自序)曾自述其诗,始为关洛之音,一变为楚音,又一变为江左之音,又一变为燕赵之音。又一变为蜀音。并缕举其师友渊源甚详,可见其转益多师。四库馆臣评其诗说:“今统观所作,古体源出三谢,近体源出中唐,虽乏深湛之思,而雅饬雍容,风标自异。在明中叶不失为第二流人。冯时可《雨航杂录》云:‘皇甫百泉与王弇州(世贞)名相埒,时人谓百泉如齐鲁,变可至道,弇州如秦楚,强遂称王。’王士祯《香祖笔记》以时可所评为确论云”(《四库全书总目》卷172)。陈田《明诗纪事》认为:“子循五律,清裁雅调,自是一时之俊。五古亦是当家,至模范魏、晋,熔铸齐、梁,于子安(其兄皇甫涍)稍逊一筹。”两家所言,较允当地说明了皇甫汸的创作成就。
雍正广东通志
广东地方志。清郝玉麟等监修，鲁曾煜等编纂。六十四卷。玉麟，奉天镶白旗人，官兵部右侍郎兼都察院右副都御史、广东总督。曾煜，浙江人，官翰林院庶吉士。广东地处岭南沿海澳区，汉魏以还舆图可考。明有戴璟、郭棐、谢肇淛、张云翼诸家之书，但仅粗具崖略。清康熙二十二年始有通志，此为雍正八年(1730)玉麟承命所辑。次年成书。首为典谟、次星野、舆图、疆域、沿革、编年、礼乐、海防、学校、公署、坊都、贡赋、兵防、屯田、盐法、职官、人物、风俗、物产、外藩、艺文等三十五门。图有省总、府疆域、城郭、海防、梅岭、澳门、虎门等二十三图。全书约一百七十字。为广东现存体例内容较完备的地方志书之一。记事止雍正八年(1730)。以康熙志为底本，新增四门。旧志海防不绘图，亦不列卷，今各补入。旧志公署职官，俱详文职而略武职，详汉籍而略旗籍，今汉旗文武分类均编。旧志职官始自明，自秦迄元缺载，今俱辑补以存历代官制，并以省总各府为分序之例。特别新增《外藩志》考及海外诸国入贡道路，有由广东者，有昔由广东今改福建者，有由福建、广西境接广东者，俱历载之，以备观览;共志暹逻、荷兰、安南、苏禄，占城、锡兰等三十三国朝贡、诏赐、通使，贸易等情况。对研究我国古代南海对外关系颇有意义。编年始颛顼五帝，历雍正八年，记有关该地政治、经济、军事等大事，亦为颇有价值的历史资料。因成书仓猝，多沿袭旧文，未免失之冗蔓，体例不一， 彼此牾。有乾隆二年(1737)刻本， 《四库全书》本。
裴子言医
明代裴一中原著，清代杨素圃鉴定，王士雄评选。成书于明崇祯十七年（1644）。前有顺治间赵善鸣序文本书首先论述行医原则、医德及医风，强调博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，医家不可缺一。其次，本书还就《内经》中的“治虚”与“补虚”之异作了阐述，颇为中肯。
太玄金锁流珠引
原题唐李淳风注并序。然唐宋公私书目皆无着录，疑为宋元道士之作。原书二十九卷，并序文一卷，合共三十卷，收入《正统道藏》太玄部。据该书〈序〉称，其书本名《金箓行法》，后改「金箓」为「金锁」。金锁之意，为「锁魂炼魄，求生去死」，亦为「坚身如金，留神系锁」。「流珠」本指北斗九星，在此则喻「修行步纲（罡）」、「流转随珠」。据现代学者考证，该书大约出于八世纪末至九世纪初。但也有学者因诸家目录罕见著录之，故怀疑它可能是宋元间术士拾缀六朝时术数家言而成。此书分为七十八篇，融会上清、天师道符箓法术，乃上清金阙帝君等神仙降授。书中列举若干符箓、禹步之图，详述步罡踏斗、存神诵咒、醮祭日月星辰、飞符上章、召役六甲、为人收鬼去邪、断瘟除病、制伏虎豹龙蛇，以至于行水缩地、出没隐现等法术，无不详载。大抵以上清派飞步星斗及天师道驱邪治病之术为主。该书收录了唐代道教大量的正一法术（尤其是正一驱邪法术），主要如下：从《金锁流珠引》的相关记载可以看出，唐代正一法师在行法术时往往将建坛、步纲、存想、服炁、上章以及符箓等结合在一起，其中收录的法术与宋代新符箓道派天心派的法术（天心正法）非常相似，反映出了唐代正一法术对天心正法的影响。又书中往往以总真大仙王方平、司命李仲甫、茅盈、许玉斧及张道陵、赵升、王长等人撰述。全书搜罗宏富，卷帙庞杂，益经众手纂集，非一人一时之作。