大集会正法经
作者：佚名
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自杀
西默农总是对自杀很着迷。从年轻时直至生命最后一刻，自杀的念头从未离开过他的脑海。此外，他最疼爱的女儿在二十五岁时自杀而亡。 读者在读《奥迪尔的失踪》时，必然会想到他的爱女在头脑中和书信里，一遍又一遍地重复着那个神经质的年轻女孩子的故事：离开家和作家爸爸，不是离家出走，而是去自杀。 《鲁埃家的窗户》讲述的是一个老处女通过一扇窗户看世界，最终自杀的故事。她不停地监视着别人的一举一动，最后忍受不了自己失败的一生，服用安眠药自杀。 还有些人通过手枪来结束生命。《麦格雷与老人们》里面那些年迈的贵族经历了一场凄惨的自杀事件。
河边小镇的故事
作者川端康成。就像所有的小镇一样，战前位于郊外的这座小镇也曾显得十分宁静。然而，空袭焚毁了它。战争结束后不久，小站的南北出现了黑市，建起了市场，形成了一条热闹而狭窄的通道。 这些市场又两三家两三家地被改建成住房的模样。不到一年的时间，这里便成了闹市。不过，这里的道路仍是像以往那样狭窄。
外经微言
养生著作。原题岐伯天师传,陈士铎述,实为后人托名之作。撰者与成书年代已无可考。原书目录始见于《汉书·艺文志》。全书分为9卷81篇,正合《黄帝内经素问》卷篇数。分述养生、经脉、脏腑、阴阳、五行、四时、运气、病因病机及治则等内容。所论与《内经》相承,亦有不同之处。其中有部分养生专篇,如命根养生篇,论述了养生之道首要慎精,精动由于心动,心动之极则水火俱动,因此安心才能利精;红铅损益篇,论述了方士采红铅以接命之理;善养篇,论述了调四时则病不生,不调四时则病必作,及养阳而不损于阴,养阴而不损于阳。书中所论,简明扼要,对于中医学术研究和理论探讨,有一定参考价值。现有清精抄本,1984年中医古籍出版社影印本。
无上赤文洞古真经注
无上赤文洞古真经注，元初全真道士李道纯注。一卷，收入《正统道藏》洞真部玉诀类。此书为《赤文洞古经》注本，其经文与长筌子注本相同。李氏注文兼采儒释道三家之说，先分句注经，然后概述各章要旨。注文曰：「向不动中动，无为中为，内忘形体，外忘声色，养其无象，守其无体，全其本真。超出虚无之外，是为最上一乘，无上可上，故日无上。」又云：「抱本归根，人乎无间，则空炁焕然，塞乎天地，光明普照，故日赤文」又云：「忘目泯耳，收视反听……名为照了，始达妙音，洞观无碍，以知古始也，故日洞古。」又曰：「直造虚无之真境，同游元始之先天，故曰真经。」以上解释经文标题，即全篇要旨。
宋词赏析
古代作品鉴赏著述。沈祖棻著。上海古籍出版社1980年3月出版。全书由两部分组成:“北宋名家词浅释”是一部没有写完的讲课笔记;姜、张两家词札记是从作者手批的四印斋本《双白词》中辑录出来的。前者选出无名氏、范仲淹、张先、晏殊、欧阳修、晏几道、苏轼、秦观、贺铸、周邦彦、李清照等人的某些代表作进行了细致入微的分析。作者针对听课者对宋词婉约派的艺术表现手法不易理解的现象,摆脱了某些偏见的束缚,敢于侧重艺术技巧的分析,侧重婉约派的作品。并且各家入选作品的多寡,也主要是针对听课对象的实际学习需要而定的。因此大家如苏轼仅选2首,而柳永、周邦彦则各选7首,使得该书具有与众不同的特色。“姜夔词小札”和“张炎词小札”也是从艺术角度对姜、张词作的命意、用典、结构、意境等作了剖析。作者是填词的当行作家,对这些词的分析、鉴赏都融注着作者数十年读词、填词的心得与体验。其中张炎《山中白云》文字,曾用《疆村丛书》本江昱《疏证》校订过,批时择善而从,故与各本有不尽相同之处。
辨非集
辨非集，一卷，宋善喜述，有题记。善熹在此书中对解空法师（1092—1182）《金刚通论》《金刚事苑》二书进行了批驳，以维护华严宗第五祖圭峰宗密“禅教并用”的思想，反映出两宋时期佛教内部华严宗与天台宗的争辩，其辩词有理有据，出古入今，体现了丰富的学识，展现了佛教传播进程中的教义之争，于佛教史乃至中古时期中国文化思想史研究均有其意义。收入《卍续藏经》