大乘阿毗达磨集论
作者：无著
梵名Maha^ya^na^bhidharma -samuccaya 。凡七卷。无著菩萨造，唐玄奘译。略称集论。乃集解大乘阿毗达磨诸要项而成。今收于大正藏第三十一册。内容分为本事分与决择分，前者有三法、摄、相应、成就等四品，后者有谛、法、得、论议等四品。本事与决择二分系取自瑜伽师地论中之本地分及摄决择分。三法品之‘广分别’门中之有色无色，乃至有上无上等义门，与摄品之十一种分别、成就品之三种成就说，皆符合于瑜伽师地论卷十三、卷五十二及显扬圣教论卷十四所说。本书与显扬圣教论同为瑜伽师地论之纲目书。又本书系于唐永徽三年（652）三月译出。本论之注释书有阿毗达磨杂集论十六卷，与本论均为后之成唯识论等书所引用，故古来亦多为唯识家所重视。
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《伦理学导论》是一部导读性的伦理学著作。与时下的以说教为主的规范伦理学相异，本书追根溯源，从史的角度探讨了“伦理”即“道德”的起源及其存在的必要性，追问了人性中“德性”“至善”的最终根据。对于时下浮云蔽日的道德精神时空，本书不啻为一剂祛除迷雾的清新剂。
莫罗博士的岛
《莫罗博士的岛》是英国作家赫伯特·乔治·威尔斯的创作的长篇小说，创作于1896年。小说以第一人称的视角讲述了普伦狄克在孤岛上的不寻常经历。一名叫做莫罗的科学家，利用自己掌握的科学知识和科技力量，利用器官移植和变形手术等一系列惊世骇俗，前所未闻的实验创作了新的动物物种。这些创造出来的兽人，具备人的习性，并且养成了社会习惯，具有事先人类的某些功能，能力，如搬运物品、建造房屋等。疯狂的博士甚至为他们做了声带手术，并教会他们说话。莫罗博士利用一切手段，使自己成为这些兽人所崇拜的神，统治着这个不知名的岛屿。普伦狄克并没有办法面对他所目睹的一切，最终逃离了这个无名岛，但心里却很难摆脱这个世界对他的心理影响。
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词坛丛话
清陈廷焯撰。陈氏曾编选历代词作为《云韶集》，计二十五卷，三千四百三十四首，一千一百馀家。在此基础上，写成《词坛丛话》，计一百零一则，综评历代名家词作，并述《云韶集》编选大旨。其论词之发展，认为汉乐府“长短句不一，是词之祖也”。六朝“《江南》、《采莲》诸曲，去倚声不远”，经唐五代，至南宋形成高峰，以后由衰而亡，复盛于清初。他提出词中“五圣”(北宋贺铸、周邦彦，南宋姜夔，清代朱彝尊、陈维崧)，称“方回词，笔墨之妙，真乃一片化工”，“美成乐府，开阖动荡，独有千古”，“白石词中之仙也”。对清代词人，又以唐诗拟之，朱彝尊为李白，陈维崧为杜甫，厉鹗为韩愈。称“朱竹垞词，艳而不浮，疏而不流，工丽芊绵中而笔墨飞舞”;“陈其年词，纵横博大，海走山飞”;“樊榭词之妙，窈曲幽深，脱尽凡俗”。此书代表陈氏早年词学观点，推尊浙西词派，论词以雅正为宗，讲求格律，以朱氏《词综》为“千古词坛之圭臬”。这与《白雨斋词话》中推尊常州词派，论词主沉郁、重比兴、以张惠言《词选》为指归的见解异趣。《词坛丛话》置于《云韶集》前。此书为未刊稿本，1930年前后陈氏长子兆瑜捐赠南京国学图书馆，今存南京图书馆。屈兴国《白雨斋词话足本校注》将此书辑入。
史记疑问
三卷。清邵泰衢撰。《史记》成书后，班固议其宗旨，刘知几议其体例，而邵泰衢引异议一一论断。如说《高祖本纪》里，解纵罪人，坦然回沛，与情理不合；李陵得里言杀匈奴万余人，太夸大了，等等。《疑问》参审勘察，比较准确。《史记疑问》原来本与《檀弓疑问》合编，而今《檀弓疑问》编入经部。《史记疑问》属史，编入史部。有钞本、康熙刊本。
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一卷。清沈起辑。沈起字仲方，明清之际浙江嘉兴人，为谱主弟子。谱主查继佐(1601—1676)，字伊璜，号兴斋，学者称东山先生。浙江海宁人。明崇祯六年 (1633年)举人，曾任南明鲁王政权兵部职方主事。明亡后从事讲学著述，弟子逾千人。康熙时以庄廷明史案牵连入狱，释放后改名左伊，号非人。著有《罪惟录》、《东山国语》、《鲁春秋》等书。此谱记谱主事迹较详实，于谱主参加抗清活动、著述、讲学及入狱之事均有所记述。咸丰年间，海宁人张涛得此谱稿本，又与谱主后裔孙查毂为之注补。前列有征引书目，末附翁广平撰《书湖州庄氏史狱案》一篇。此谱有1916年刘承干刊 《嘉业堂丛书》本。