注华严法界观门
作者：圭峰宗密
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六帖补
二十卷。宋伯喦(生卒年不详)撰。杨伯岩字彦思，号泳斋。代郡 (今山西大同)人。淳祐年以工部郎官衢州。著有《九经补韵》，此书考据精确。《六帖补》是增补白居易《六帖》，孔传《续六帖》所未载的内容。全书共分二十类。多摘引宋人的诗句。书中所载的古事多不著出典。虞世南的《北堂书钞》即已如此，本书即因其旧例。有宋刊本，云间陆氏藏仿宋抄本、《四库全书》 本。
百官箴
南宋官箴。许月卿撰。6卷。此书仿扬雄《官箴》，分曹列职，各审规戒。卷一为许氏所撰《百官箴》表文、序文及次第，卷二为《百官箴》缘起、指归、施用、用韵、讳例，其后四卷为左丞相以下具体职官的箴言。许氏自序称最爱《虞箴》，“惜其所谓《百官箴》者不尽存”，故而效法其体，代为拟撰。从文体看，《百官箴》保持了《虞箴》的风格，多为四言句而有韵，但叙述形式随意多样。并将各官职所掌之事区分开来，既列本职，又及兼官，各自为箴。该书为研究宋代职官、时政及为官准则提供了具体的资料。通行有《四库全书》本，另有明刊本。
金箓延寿设醮仪
金箓延寿设醮仪，原不署撰人，从内容文辞看亦当为明代道士所编，收入《正统道藏》洞玄部威仪类。「金箓」在道教中指天帝的诏书，故道教为人间帝王所设科仪称「金箓斋」，是专为帝王祈福延寿而举行的科仪。本篇所载科仪亦用于皇帝圣诞设醮祈寿，并有初献、亚献、终献等三献仪式。《金箓延寿设醮仪》的行仪节次有：各默礼师存念如法、鸣法鼓二十四通、请称法位、降两班圣位、降圣、云舆、重称法位、宣词、进状、法事、重称法位、送圣颂、存神烧香、回向。此科仪本指出，设醮法师可以至「真无极大道」、「三清上圣」、「昊天至尊」、「金阙玉皇上帝」御前，请求以他们为首的众神，达成自己的愿望，希望能使皇帝「寿增圣筭」、「皇图永固」、「圣寿万安」，并愿风顺雨调、国富民强。本篇仪节文辞较《金箓上寿三献仪》一书更为长冗，上启之神亦较多。
爱之焦点
《爱之焦点》写于1922年。Q先生与他表姐N早在小学时候就相爱，后来Q到外地谋生，写信给N表达自己的思念，并勉励她坚定信念，勇敢地追求爱情。然而N经不起物质欲望的诱惑，终于违心嫁给了M。此后不久，M病逝了，Q已与别人定亲，N念起往事，无限感伤。
精忠记
传奇剧本。明姚茂良著。明吕天成《曲品》以此剧入“能品”，说：“此岳武穆事。词简净。演此令人眦裂。”明祁彪佳《远山堂曲品》以此剧入“能品”，说：“虽庸笔，亦不失音韵。《金牌宣召》一折，大得作法，惜闲诨过繁。末以冥鬼结局，前既枝蔓，后遂寂寥。“近人任二北《曲海扬波》记明冯梦龙《精忠旗自序》说：“旧有《精忠记》，俚而失实。”清梁廷楠《曲话》说：“《鸣凤》之状子，《精忠》之颂，虽皆集曲名而属，然支离牵扯，不足数矣。”日本青木正儿《中国近世戏曲史》说：“曲词质朴遒劲，以关目情节胜，壮烈悲愤，令人不觉裂眦。”此剧热情歌颂了岳飞的精忠报国，抨击了秦桧陷害岳飞、卖国求荣的滔天罪行，但亦表现出宿命论思想。作品悲剧气氛浓厚，人物形象比较鲜明，曲辞质朴苍劲，但结构较为松散。
五门禅经要用法
一卷，佛陀蜜多罗撰。宋昙摩蜜多译。说数息等五种之观门。标云：一安般。二不净。三慈心。四观缘。五念佛，释不次第。