小史
作者:佚名章节列表
升序↑- 第三十七章 六王章
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- 第五十章 一王章
- 第五十一章 二王章
- 第五十二章 二王章
- 第五十三章 五王章
- 第五十四章 三王章
- 第五十五章 劫掠楞伽岛
- 第五十六章 六王章
- 第五十七章 征服鲁哈那之敌
- 第五十八章 向阿努罗达普罗进军
- 第五十九章 爱护之行政
- 第六十章 世间与教之爱护行政
- 第六十一章 四王行状次第
- 第六十二章 王子诞生
- 第六十三章 桑伽多利上京
- 第六十四章 向他州出游
- 第六十五章 将军杀戮
- 第六十六章 他州事情观察
- 第六十七章 大阿提普达[官]之祝祭
- 第六十八章 自国繁荣之行政
- 第六十九章 军备资财之蓄积
- 第七十章 王权附还
- 第七十一章 [失题]
- 第七十二章 灌顶祭次第
- 第七十三章 普罗提普罗修理之次第
- 第七十四章 齿舍利祭次第
- 第七十五章 鲁哈那州之征服
- 第七十六章 罗至那普罗之攻略次第
- 第七十七章 于般睹国之胜利
- 第七十八章 令建立精舍
- 第七十九章 筑造其他之林园
- 第八十章 十六王章
- 第八十一章 一王章
- 第八十二章 齿舍利尊神变示现
- 第八十三章 敌王克服次第
- 第八十四章 于教行奉事
- 第八十五章 行种种之善事
- 第八十六章 行起种种之善事
- 第八十七章 让王事之荷负
- 第八十八章 建设普罗兹提城
- 第八十九章 灌顶祝典说明
- 第九十章 奇奢那耶婆夫人以下八王
- 第九十一章 婆罗兹加玛普奢等四王
- 第九十二章 奢耶婆夫等七王
- 第九十三章 玛耶达奴等二王
- 第九十四章 单玛罗奢王
- 第九十五章 势那罗达那王
- 第九十六章 罗普奢西哈王
- 第九十七章 奇玛罗单玛等二王
- 第九十八章 西利奇奢耶罗奢西哈王
- 第九十九章 即位祝事等
- 第一百章 奇提西利罗奢西哈王
- 第一百零一章 未完
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快乐的科学
《快乐的科学》是尼采中期的代表作,编者甚至认为它在尼采哲学中具有“中心地位”,主要是因为它有承上启下的意义。该书主体部分由五部箴言/格言组成,共有383节;开头部分是德语韵律短诗,标题取自诗人歌德的同名小歌剧《戏谑、诡计与复仇》;结尾部分(附录)则是尼采作于西西里岛的一组诗,立题为“自由鸟王子之歌”。从这本书开始,尼采作为哲学家越来越走向孤独,越来越偏离严格学术的方法理想。尼采此时已经形成了成熟的箴言体哲学写作风格,它超越科学和艺术,又将两者合一,构成一种“快乐的科学”。《快乐的科学》被视为《查拉图斯特拉如是说》的先声,也是尼采最重要的著作之一,在尼采的一生中处于中心的位置,它也是尼采采用哲学的叙述方式最成功的尝试。身为哲学家的尼采与科学对立,又以哲学家的身份抗拒艺术,同时也抗拒哲学家的语言。尼采处在艺术和科学的彼岸,为这个主题倾注了持续不断的热情,这部作品正是这种热情的成果。本书提供了一种新的人类精神中关于科学和艺术问题的解决办法,尼采并不是要压抑和抑制科学和艺术,而是将二者置于一个美化的领域使之共存。
泰泉集
十卷。明黄佐 (1490—1566)撰。黄佐,字才伯,号泰泉,香山(今广东省中山市)人。正德十六年(1521年)进士,选庶吉士。官至南京国子监祭酒。佐学以程、朱为宗,惟理气之说,独持一论。学者称“泰泉先生”。及其他著述凡二百六十余卷。生平著作宏富,有《泰泉集》、《乐典》。佐文章衔华佩实,足以雄视一时,其诗谈吐冲和,颇见研练,古体微伤堆砌,律体与七言断句极得唐人格意。《泰泉集》初由黄佐门人李时行于嘉靖二十一年(1542年)刊刻,其稿乃黄佐官南京国子监祭酒时自定。凡十卷,前有屠应峻、林云同、薛应旂序。此外,万历年间,其嗣子在中、在素、在宏又重新编辑刊刻行世,署名《黄文裕公泰泉先生集》,凡六十卷。此集前载隆庆五年(1571年)制诰文,以及张璧、陈绍儒二序,后有其门人欧大任跋。现有明万历年间刻本及 《四库全书》本存世。
陶行知教育箴言
《陶行知教育箴言》从陶行知先生诸多著作中精选出最经典的内容,将其平生教育教学研究与实践的精髓汇集成册,以箴言的形式呈现给读者。全书行文深入浅出、通俗易懂,处处蕴涵哲学的思辨、教育的智慧。这些经典内容历经数十年的考验,仍保持了极高的学术价值,并对今天中国教育的改革有着巨大的借鉴价值和指导意义。
周秦行记
传奇小说。旧题牛僧孺撰,一说韦瓘撰。本书有《顾氏文房小说》、《说郛》、《五朝小说》、《唐人说荟》、《唐代丛书》诸本。这是一篇虚构故事,小说以僧孺自述口吻,记唐代牛僧孺于贞元年考进士落第,返苑叶家乡途中迷路,误入汉文帝之母薄后庙,与高祖戚夫人 薄太后、王昭君 南齐潘妃、杨玉环、石崇爱妾绿珠等人相会,共同宴饮,作诗,昭君伴寝。天明众夫人送别,旋失所在。
剩语
元诗别集。2卷。艾性夫撰。艾性夫诗集《剩语》及《弧山晚稿》原本早已不传。清乾隆年间修《四库全书》,曾自《永乐大典》中辑出艾性夫诗两卷,分别出自《剩语》及《弧山晚稿》,《四库全书》编者因“题作《剩语》者较多,今故用以标名,不复更为分析”。《弧山晚稿》,原均作《孤山晚稿》。明人曹安在《谰言长语》中提到,他在成化五年(1469)见到一种艾性夫诗集,卷首有贯云石叙。并认为艾性夫“歌行多关世教”,曾引称其中3首诗的诗句,仅有《扑满吟》不见于《四库全书》辑本《剩语》。《四库全书总目》评《剩语》说:“性夫虽讲学之家,而其诗气韵清拔,以妍雅为宗,绝不似宋末有韵之语录。五七言古体笔力排荡,尤为擅长。”这一评语与曹安的感受显然不一致,曹安所论比较客观。由于《永乐大典》今已仅残存数百卷,不可能再就《四库全书》辑本《剩语》中所收入的诗一一辨别出究属原题《剩语》还是原题《弧山晚稿》。《四库全书》辑本《剩语》卷上为古体诗,卷下为今体诗。在明初抄本《诗渊》中,尚存有较多的《弧山晚稿》中的诗篇。
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