央掘魔罗经
作者：佚名
梵名An%gulima^lika 。凡四卷。刘宋求那跋陀罗译。收于大正藏第二册。本经乃叙述央掘魔罗归依佛陀之事迹，及如来对于此事件所作之种种说法。佛陀住于舍卫城时，有凶贼央掘魔罗受邪师摩尼跋陀罗之教，杀千人，并取其指作为指鬘，当彼欲加害佛陀时，却反为佛陀所教化，遂舍指鬘而归依佛。未久，彼与舍利弗、目犍连等诸大弟子及文殊菩萨讨论法义时，佛亦教以受戒之事。此外，佛又为其解释佛住于无生际复住于此际之因缘，更为其说南方一切宝庄严国之‘一切世间乐见上大精进如来’之化现，并赞叹彼国之众生悉皆幻化而不可思议。本经之教旨谓一切众生皆有如来藏佛性，佛法为唯一究竟乘，其余皆为方便法门，故本经与妙法莲华经、大般涅槃经之旨趣相同。此外，另有西晋竺法护所译之鸯掘摩经一卷、西晋法炬译之鸯崛髻经一卷，二者皆为增一阿含经卷三十一及巴利文中部经第八十六经之同本，亦收于大正藏第二册。［出三藏记集卷二、开元释教录卷二、卷五、至元法宝勘同总录卷三］
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初真十戒
道教戒名。据《云笈七签》卷四十所载，初真十戒即：“第一戒者，不得阴贼潜谋，害物利己，当行阴德，广济群生;第二戒者，不得杀害含生以充滋味，当行慈惠，以及昆虫;第三戒者，不得淫邪败真秽慢灵气，当守贞操，使无缺犯;第四戒者，不得败人成功，离人骨肉，当以道助物，令九族雍和;第五戒者，不得谗毁贤良，露才扬己，当称人之美善，不自伐其功能;第六戒者;不得饮酒过羌，食肉违禁，当调和气性，专务清虚;第七戒者，不得贪求无厌积财不散，当行节俭，惠䘏贫穷;第八戒者，不得交非贤居处秽杂，当慕胜己，棲集清虚;第九戒者，不得不忠不孝不仁不信，当尽节君亲，推诚万物;第十戒者。不得轻忽言笑，举动非真，当持重寡词，以道德为务。”此十戒为初出家超俗者所受持的基本戒律。清初王常月《初真戒律》中的“初真十戒”内容基本相同，较《云笈七签》更为严格。规定凡初入道者，不论出家道士和在家道士，必须先受三皈依戒，次受老君五戒，若无破犯，经过百日之后，方可受“初真十戒”，再次方可受“三百大戒”，即“中极戒”。
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