大乘四法经
作者：佚名
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蒹葭堂杂著摘抄
明陆楫撰。一卷。书成于嘉靖年间。本书主要记述嘉靖以前史事、吏治、人物事迹、社会风俗等。有关学校科举事亦有收录，如设进士科始末，两京十三省贡士定额，状元费宏轶事、陆楠下第以诗免税等。有纪录汇编本、丛书集成初编本等，今有《中华野史》标点本。
蒙斋笔谈
二卷。旧题北宋郑景望撰，实为北宋末南宋初叶梦得撰。叶梦得生平事迹详见《石林燕语》。叶梦得晚居乌程弁山，撰有《岩下放言》三卷，成书之初，未有刻本。明代商维浚刻版《稗海》丛书，收有《蒙斋笔谈》二卷，署名湘山郑景望撰，其文与《岩下放言》基本相同，只是删去数十条。清人厉鹗作《宋诗纪事》，谓郑景望，湘山人，生于元丰、元祐间，有《蒙斋笔谈》。考书中所称作者仕履及其著述，皆与叶梦得相合，其书为剽取《岩下放言》无疑，只是删其十分之三四，且颠倒其次序，重新编排而已。又考宋史，并无郑景望之人，景望乃永嘉郑伯熊之字，见于陈傅良《止斋集》中。郑伯熊登绍兴十五年(1145)进士，历官著作佐郎、吏部员外郎、太子侍读、国子司业、宗正少卿等，以学行闻名，精于古人经制治法，为永嘉学派著名学者，不会删取他人著述以为己著。厉鹗《宋诗纪事》载郑伯熊诗于四十七卷中，又载郑景望诗于三十七卷中，以郑伯熊、郑景望为二人。或许后人删除《岩下放言》以为《蒙斋笔谈》，托名为郑景望，亦未可知。是书虽为伪作，然节取《岩下放言》，记述经史百家之说、遗闻轶事、风俗习惯，间杂道言佛理等，亦颇多可取，足资参证。今传本不一，《稗海》、《笔记小说大观》等丛书作二卷，《古今说海》、宛委山堂《说郛》、《学海类编》等丛书作一卷，《旧小说》 收入四则。
宦门子弟错立身
南戏剧本。元人作,姓名不详,题古杭才人新编。该剧讲述的是河南同知完颜永康之子完颜寿马因沉迷戏剧艺术，与山东东平府散乐年轻女演员王金榜发生的一段刻骨铭心的恋爱故事。才情过人的完颜寿马，在和王金榜的相恋中，摆脱了人生迷惘，借助戏剧寻找到了生命的价值。他不顾双方家族门第的巨大反差，冲破了父亲的阻挠，一路艰辛，跋山涉水，只身追寻王金榜的家庭戏班，从河南一直赶到山东。当他以叫化子的形象与王金榜再度相遇后，他以领异标新的艺术思想和超乎寻常的艺术造诣，经过王金榜父亲的严格考试和艰苦卓绝的实习过程，终于由一个宦门之后蜕变为出色的表演艺术家。思念儿子的完颜永康在廉政访察的路上与儿子儿媳不期而遇，在观看他们的表演时，不仅被二人出色的艺术创造所打动，而且从中获取了反腐败的灵感和动力，经过一番历练，最终接纳了眼前的事实，阖家团圆。讴歌了一曲女真族皇亲与汉族艺人和亲的民族团结之歌。
存余堂诗话
诗话。明朱承爵撰。一卷。承爵字子儋,号舜城漫士,又号左庵,江阴(今属江苏)人。为文古雅,能画,好藏书。全书凡二十九条,均系随笔式杂感,涉及唐、宋、元以及明人诗,无一定门户之见。此编多品鉴,考证唐人诗,间有议论,有一定价值。未见鲜明文学主张, 所论仅限于诗之技巧。此书突出的论述是有关意境的文字,其谓:“作诗之妙,全在意境融彻,出音声之外,乃得真味。如曰:“孙康映雪寒窗下,车胤收萤败帙边。”事非不核,对非不工,恶,是何言哉?”将意境创造明确地概括为诗的最高境界。 有《历代诗话》本。
清代官书记明台湾郑氏亡事
四卷。撰著人姓名不详。该书原名《平定海寇方略》,系未刻稿本,民国初年在整理内阁大库档案时发现的。傅孟真因厌恶《平定海寇方略》之名,而改为现名 (但在现名下,仍记有原名)的。本书所记的内容,正如朱希祖在《记明台湾郑氏亡事叙》中所说:“此书所记,起于康熙十八年二月命康亲王杰淑等会议征剿海寇机宜,至康熙二十三年授郑克塽公衔,刘国轩、冯锡范伯衔止。而以海寇郑锦发端,并追记其祖芝龙、父成功大略。”其中,自康熙十八年二月至十九年八月清军攻克金门、厦门,占领福建全省,为第一二卷;自二十年六月清廷命总督姚启圣担负统一台湾的重任,至二十三年于台湾设立郡县为第三四卷。书中详细记述了康熙帝在统一台湾时所采取的剿抚兼施的策略,以及总督姚启圣、提督施琅在分别执行这一策略时所立的功绩,同时也赞扬了康熙帝在台湾设立府县、巩固国家疆域的措施。本书被发现后,即存于中央研究院历史语言研究所,后由该所出版铅印本发行于世。
胜幢臂印陀罗尼经
一卷，唐玄奘译。依大梵王及观世音之请而说此咒。持者不更受恶趣之生。与唐于阗国沙门实叉难陀译《妙臂印幢陀罗尼经》同