曹溪大师别传
作者：佚名
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基地边缘
《基地边缘》（Foundation"s Edge），是美国作家艾萨克·阿西莫夫出版于1982年的科幻小说，“基地系列”第四部作品，归于“基地后传”。基地纪元498年，两名基地公民登上最先进的太空艇，准备进行一次极不寻常的银河之旅。表面上，他们将寻找传说中的人类原乡，实际的任务，则是要证明第二基地依旧存在。与此同时，银河中又出现神秘的第三方势力。他们神出鬼没，似乎能控制一切，甚至连谢顿计划，好像也在他们掌控之中。第一基地、第二基地与神秘的第三方势力，最后竟在一颗称为盖娅的行星交会！这到底是巧合，还是经过精心的安排？
银河未来终极的命运，即将在他们眼前揭示……
京城古迹考
清励宗万撰。励宗万,字滋大、号衣园,直隶静海人。康熙六十年(1721) 进士。是书为他奉乾隆帝命,对北京古迹作了一番调查后写成的。书不分卷,是将北京划分为东西南北城四区加以介绍的。共列东城的东岳庙、碧霞元君庙、宋仁宗篆书针炙经石刻、于少保忠肃祠、泡子河、吕公祠、月河梵院,南城的万柳堂、三忠祠、鱼藻池、天庆寺、崇真宫、丰台、晋阳庵、报国寺、昆庐阁、三忠祠,西城的团殿、白塔寺、弘慈广济寺、元佑圣王灵应庙、护国寺、鹫峰寺、天宁寺塔、慈寿寺、土城、元福宫、万寿寺、高粱桥、卢沟桥、题应寺、圣感寺、元灵福寺、寿安寺、潭柘寺、戒坛寺,北城的石鼓、文丞相祠、彝伦堂古松、定武本《兰亭序》、延祐二年进士题名记、唐火神庙、莲花池、古墨斋、满井、古蓟门等46处,每处先引证前人记述,再叙当时目睹情形,记录了 “向时名迹,或升为禁地,或湮为荒野,或变迁于兵燹,或埋没于尘嚣” 的种种景况。有的则不但叙古迹的沿革,且辨史传的正误,如团殿条,参证多种史书,确认团殿是金章宗为李宸妃建的添妆之所,就是不但与北京史地有关,且与帝王和后妃生活有关的考证文字了。是书1964年由北京出版社出版标点本。1981年,北京古籍出版社又重新排印此书。
后三国石珠演义
清代白话长篇小说,历史演义与神魔小说揉和,三十回。又名《三国后传》、 《后三国演义》,实际与《三国演义》无关。题“梅溪遇安氏著”,首庚申(无年号)澹园主人序,作者姓名与生平不详,上界织绵仙女因有思凡之恋，玉帝将她降于尘世，又恐其迷却前因，故不受于凡胎，而乃幻出于石壁，自取姓名石珠。石珠在惠女庵中修真，经真人吴礼赠以天书，并教其日后习成武艺，“辅佐神霄，共成大事”，又得侯有方、稽有光等异人相助，指出晋室相微，于是建立旗帜，招纳四方豪杰，自为赵王，直至打破洛阳。当好打破洛阳，为众人加官进爵之时，真人吴礼忽然前来，责备石珠当初授予天书，原叫辅佐神霄，不期竟自登大位，贪恋红尘，石珠顿时大悟，将宝位传于刘弘祖，复归于虚无缥渺的上界。
尧山堂外纪
明代笔记。100卷。蒋一葵撰。蒋一葵字仲舒，常州(江苏武进)人，“尧山堂”是他书斋的名字。本书杂采各书中所记载的轶闻琐事，一般来说，尽量辑入不太常见到的内容，其事涉及至明为止的各代，均以人名来标作细目。本书论曲家部分，历来受到重视，近人任讷还将这部分内容辑为《尧山堂曲纪》，作为《新曲苑》的第九种。仅以论曲家部分而言，其中关于元代以贯云石(酸斋)与徐再思(甜斋)并称的记载，不见于他书，而且对于论列元曲流派也颇有启示性;但也有称张可久名为张伯远这类有张冠李戴之嫌的提法，很令人生疑。正因为它的内容庞杂，《四库全书》编者对它评价不高，认为“雅俗并陈，真伪并列，殊乏简汰之功。至以明诸帝分编入各卷之中，尤非体例矣”(《四库全书总目》)，仅将其列名于“子部杂家类存目”。本书传本较少，有明代原刻本传世。
镡津文集
凡十九卷。宋代契嵩（1007～1072）着。收于大正藏第五十二册。为明教大师契嵩之文集。镡津（广西藤县）为契嵩之生地，故本书名为‘镡津文集’。契嵩属于禅宗云门宗，博通儒佛，对于当时儒家之排佛论力加反驳，而倡儒佛一致论。卷一至卷三为辅教篇。卷四为皇极论与中庸解。卷五至卷七为论原四十篇，系以佛教之立场论儒家礼乐、四端、仁孝等。卷八为杂着六篇与书状。卷九、卷十收录仁宗皇帝之书状。卷十一收录六祖法宝记叙等序文二十三篇。卷十二题为志记铭碑。卷十三收录碑记铭表辞等七篇与述题书赞传评等十二篇。卷十四至卷十六题为非韩，反驳韩愈等人之排佛论。卷十七、卷十八为古律诗一二九首。卷十九收录石门惠洪礼嵩禅师塔诗等诸师之诗文。契嵩儒佛一致之思想影响宋代以后之佛教甚巨。
集一切福德三昧经
姚秦天竺三藏鸠摩罗什译，佛三月后，当入涅盘。千世界主那罗延菩萨请问护菩萨法，佛为说三昧名。时有净威力士怀慢而来，佛以父母生力示之，发菩提心。那罗延重请三昧之义，佛以发无上心答之。次明修此三昧应成布施、持戒、多闻，三种庄严。次明成就种种四法，能证无生。次为力士授菩提记，及诸大菩萨，各说菩萨所行法门。（此一切菩萨所宜急急受持，令三宝种，永不断绝。）