金刚般若波罗蜜经(其他译本）
作者：佚名
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陶甓公牍
晚清徽州知府刘汝骥所编撰，清宣统辛亥（1911）夏安徽印刷局校印，刘汝骥在晚清新政时期组织对徽州进行社会调查的文献汇编，凡十二卷：卷一“示谕”；卷二至卷九“批判”，包括吏科、户科、学科、兵科、刑科、工科、宪政科等；卷十“禀详”；卷十一“笺启”；卷十二“法制科”，包括民情习俗、风俗习惯、绅士办事习惯等。内容涉及晚清徽州政治、经济、教育、文化、社会生活的方方面面，极具史料价值，是研究晚清徽州乃至中国社会政治、经济转型、民众生活及社会变迁等翔实而珍贵的第一手史料。
安南奏议
安南奏议，一卷，不着撰者姓氏。所载为嘉靖时兵部尚书张瓒等会题疏稿及前后所奉诏旨。
垃圾
短篇小说。彭家煌(署名岛西)作，原载《无名文艺》1933年6月1期。写后方留守处的排长黎纯五患眼病求医的故事，在向全排士兵讲话时，他控诉了旧军队的黑暗罪恶：“革命革命，革来革去，没有革出什么，只是反而多革出一些贫民，一些残废”。劝告大家“要明白，要下一个决心，团结起来，打开眼睛，向着你们所认为对的方向，光明的方向，勇敢的向前冲去”。小说也嘲讽了江湖医生秦永扬的自私、势利。这一作品曾受到《无名文艺》主编叶紫的称赞，认为它“描写细致沉痛”、“词章隽永诙谐”，是一篇“生动的作品”。
忍古楼诗话
番禺梁文忠公鼎芬（节庵）先生遗诗六卷，为龙游余绍宋所编。公殁后，余氏捡其钞存之稿不可得，乃取龙氏《知服斋丛书》稿本，得二百五十二首。复遍从朋游钞集，得七百四十余首，多由公往所书贱扇录出，诠次校警，可谓勤矣。公诗孤怀远韵，方驾冬郎，而身世亦相若。近人诗可与公比类者，惟曾刚甫京卿习经，公诗较刚甫疆宇为大也。子得公遗诗四首，盖余氏所未及搜得者。《晓来十七柳亭》云：“早觉鸟声好，始知今日闲。池光新水到，柳色旧人攀。从政无能事，看花笑世颜。及时归正好，吾自有深山。”题下公自注：“陈觉叟按察湖北，筑于乃园。”《怀季莹》云：“登亭念所知，人去独来迟。细马池边影，寒花雨后姿。初逢惊病状，当别问归期。事与心违久，吾生有钓丝。”《题汤贞愍梅花》云：“犯冷穿行数十松，老夫乘兴不支筇。寒云淡日梅花世，伴我衰迟有鹿踪。”“苦意贞心偶见花，人生各自有天涯。纷纷桃李千杯酒，何似寒家一茶。”
定应大师布袋和尚传
简称《布袋和尚传》。佛教传记。元昙噩撰。一卷。是五代僧契此的传记。契此,浙江奉化人,居杭州岳林寺,号“长汀子”、“布袋和尚”。传记中叙述了关于布袋和尚的种种神话传说和后世奉其为大肚弥勒佛的历史过程。书前有《题》、《布袋老僧小序》及《序》三文。书后有明代僧人广如的《布袋和尚后序》。见载于日本《卐字续藏》。
摩诃般若波罗蜜经
梵名Pa=n~cavim!s/ati -sa^hasrika^-prajn~a^pa^=ramita^ 。凡二十七卷（或三十卷、四十卷），计九十品。后秦鸠摩罗什译。又称大品般若经、新大品经、大品经、摩诃般若经。收于大正藏第八册。本经即大般若经之第二分（卷四○一～四七八）。旨在阐明般若波罗蜜之法。为大乘佛教初期阐说般若空观之基础典籍。本经之同本异译尚有光赞般若经十卷（西晋竺法护译）、放光般若经二十卷（西晋无叉罗译）。梵文二万五千颂般若与本经相当，分为八品，印度称之为中般若。龙树菩萨之大智度论百卷为本经之释论。此外，中国、日本对本经所作注释书亦甚多。［出三藏记集卷二、卷八、历代三宝纪卷八、开元释教录卷四］