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食色绅言
养生类著作。二卷。旧本题明皆春居士撰，不著名氏。后依据明本《瀛奎律髓》考证，其中载有成化丁亥新安守龙遵叙，自称皆春居士，而断为龙遵叙所作。《宝颜堂秘笈》本及《丛书集成初编》本均题为龙遵叙所作。生平事迹不详。此书共二卷，其中一卷为饮食绅言，勉人戒杀。男女绅言一卷，勉人节欲。龙遵叙在书首引言中说：“食色根于所性，淫杀谓之恶业，二者事本粗鄙，而关涉甚大。迹似浅近，而克治为难。儒曰：‘饮食男女为切要，从古圣贤，自这里做工夫。’释曰：‘若不断淫及与杀生，出三界者无有是处。玄曰： ‘病从口入，福从色败。子若戒之，命同天在。’ 究心三教而不透此关，未有能得者也。况杀生恣味，好色丧真，机元相因，势更助发。纵欲体瘵，思补肥甘，多食气昏，欲为魔祟、迷则同迷，能甘澹薄。欲火不然，常持净戒，粗粝亦美、悟则同悟矣。鄙人气弱多病，于此尤惧。归田暇日，流览往集，漫拾警语，类记成编，不择醇疵，亦鲜伦次，聊自省鉴，以代书绅云尔，至若入微工夫，诠注所不能及者，孰从而书之也哉?虽然，太上忘形，真心无相，舍置源本而辨清浊于支流抑末矣。……”书末杨廷贵跋中称“养生者诚不可不知”此书。此书所言，诚可为养生家之参考。起初，《饮食绅言》和《男女绅言》分别单行，后才合而为一刊行。有《宝颜堂秘笈》本、《丛书集成初编》 单行本。另有一卷本《食色绅言》，收入 《由醇录》 中。
六韬
《六韬》是中国古代兵书。相传为周初吕尚(姜太公)作，一般认为是战国时作品。现存六卷， 即文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬，故名。该书重视武器和战法的革新，主张分进合击，阐述了步、车、骑各兵种的运用及其协同问题，并记述了古代军事秘密通信制度。《六韬·王翼第十八》还比较详细地记载了我国军队最古老的“司令部”的组织和任务分工。该篇所论述的司令部的18项工作，除“术士”一项外，其它诸项仍有一定的参考作用。篇首详述的“凡举兵师，以将为命。命在通达，不守一术;因能授职，各取所长;随时变化，以为纪纲”的选拔司令部人才的重要性和条件，至今对我亦有明显的指导价值。《六韬》被列为宋神宗时颁布的《武经七书》之一。
妙林经二十七戒
中国道教戒律之书。一名“元始天尊二十七戒”。为之“太上经戒”。据《云笈七签》卷三十八载,言此戒为元始天尊教化四众(出家与在家男女)及一切众生而传,认为:人既求生,必须持戒,“不持戒行,假使长寿,犹如老树有何殊别?若持戒行,死补天宫,升升自在”。
洪氏集验方
方书，五卷。宋·洪遵撰。刊于1170年。本书汇集作者本人多年试用于临床各科病证的治疗方剂、或传闻的验方共167首。共录治痢茱连丸、肉豆蔻散、祛疟散、大交感丹等167方,分列于伤寒、中风、痢、疟、霍乱、虚损等病证。该书对炮制的论述较多,如赤脚蜈蚣:酒浸一宿,焙干。草果:面裹煨,面裂为度。苍术:米泔水浸三日,切,焙干。虎骨:细镑,须用酥炙令酥。大半夏:汤洗七次,用生姜自然汁做饼子,炙。天南星:慢火炮裂,去皮脐。但未分类编次,又无标题。对于病证和治法,缺乏必要的阐述。现存初刻本及多种清刻本。1949年后有《宋人医书三种》排印本。
酌中志
史料笔记。二十四卷,《明季野史汇编》为二十三卷。明刘若愚撰。崇祯间(1628 1644年)成书。刘若愚,生于万历十二年(1584年),卒年不详。十四岁入宫,十七岁当宦官。初供抄謄之役。不久。升为奉御。光宗即位,升为司礼监写字奉御,天启初,升监丞。魏忠贤心腹李永贞当权时,入内直房管理文书笔墨之事。魏忠贤倒台后,刘若愚被谪充孝陵净军;不久,因高攀龙被诬致死案被逮下刑部狱。被判秋后处决。于狱中写成此书,后为崇祯帝所见,得免死。书叙万历中迄崇祯十四年宫闱见闻,一卷一题,叙述一事,计有:忧危竑议前、后纪、先帝诞生、今上瑞征、三朝典礼之臣、大审平反、光监遗事、两朝椒难、正监蒙难、逆贤擅政、外来线索、本章经手次第、客魏始末、逆贤羽翼、内臣职掌、大内规制、内板经书、内臣佩服等等。
大方广圆觉修多罗了义经
全一卷。略称圆觉修多罗了义经、圆觉经。唐代佛陀多罗译。收于大正藏第十七册。凡十二章，系佛为文殊师利等十二菩萨说大圆觉之妙理。关于本经之翻译，见开元释教录卷九（大五五·五六五上）：‘沙门佛陀多罗，唐云觉救，北印度罽宾人也。于东都白马寺译圆觉了义经一部。此经近出不委何年，且弘道为怀务甄诈妄，但真诠不谬，岂假具知年月耶？’续古今译经图纪、贞元新定释教目录卷十二等主张雷同。为禅宗常用经典。近代或疑为汉人撰述。盖本经内容所说，多处与首楞严经、大乘起信论相同，而首楞严经自古已被疑为伪经，大乘起信论亦被疑为我国撰述者，故本经亦被推断为唐初时之伪撰。本经之注疏极多，较重要者有：宗密之圆觉经大疏三卷、惟悫之圆觉经疏三卷、宋孝宗之御注二卷、行霆之类解八卷、智聪之心镜六卷等。