海龙王说法印经
作者：佚名
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石屋余瀋
随笔集。马叙伦著。上海建文书店1948年7月出版。收清末民国以来轶闻掌故133则。其中如《中外日报归官办之经过》、《浙江最初之师范生》、《清季杂志》、《元椠琵琶记》等谈及了翁同龢、曾国藩、盛宣怀、袁世凯、章太炎、王静安、马君武、程砚秋、黄侃、李叔同、徐世昌、马一浮等清末民初各界著名人士的事迹，并可作为新闻史、教育史和文学史的研究资料。
鹧言
自古蛮夷，鲜不为中国之患。中国所以御之者无所不备，而卒无全胜之策。惟虞舜之于有苗、汉文帝之于南越、我圣祖仁皇帝之于俄罗斯，不战屈人，为万世绥远之经。外此，则和战虽殊，皆因气之盛衰相为胜负而已。是非蛮夷之独难制也，盖一气生人，本无畛域，迭盛迭衰，皆听其人之自为而天地之气随之转旋旷览前史未有中国全盛而为蛮夷所制者亦未有蛮夷崛起而其国人才政令了无可观者刘渊石勒阿保机阿古达其雄桀坚忍皆超越羣伦怀愍之懦重贵之妄徽宗之昏氵㸒纵无强敌其国岂能久存是故御蛮夷者不必求之蛮夷而当求之中国也。
横渠易说
易学著作。北宋张载著,亦称《易说》。三卷,《上经》一卷,《下经》一卷,《系辞传》等十传为一卷,末又有《总论》十一则。所谓《总论》十一则,实际是零简片断的若干佚文,1978年中华书局整理出版的《张载集》分别将《总论》移到有关各文之下,逐条注明。本书是张载较早的著作,其以“气”为万物之本的唯物论观点已经基本形成。他认为“天惟运动一气,鼓万物而生,无心以恤物”。“凡有皆象,凡象皆气”。著于宋仁宗嘉祐二年(1057)。张载学术发展由《中庸》而佛、道,由佛、道而天文、医学,最终以《易传》为根据建立自己的哲学体系。此书是张载早年的著作,但已具备唯物主义的基本观点。
七佛俱胝佛母心大准提陀罗尼法
一卷，唐善无畏译。七俱胝佛母尊之仪轨也。
宝带陀罗尼经
全一卷。北宋施护译。收于大正藏第二十一册。叙述罗侯罗童子于夜分，为罗刹所怖，而于佛前涕泣，佛乃为童子佩宝带，说大明咒，并令持是咒，以远离恶罗刹、刀杖、恶毒、恶友、疾病等，而得大安乐。为圣庄严陀罗尼经之异译。
佛顶尊胜陀罗尼经
有五译，一唐杜行顗译，佛顶尊胜陀罗尼经，一卷。二唐地婆诃罗译，佛顶最胜陀罗尼经，一卷。三唐佛陀波利译，佛顶尊胜陀罗尼经，一卷，。四地婆诃罗重译，最胜佛顶陀罗尼净除业障经，一卷。五唐义净译，佛顶尊胜陀罗尼经，一卷。六宋施护译，尊胜大明王经，一卷。此六译中，不空三藏之弟子法崇，就第三译之佛陀波利本作疏二卷，流行于世。全一卷。全名佛顶尊胜陀罗尼经。又称尊胜经。唐代佛陀波利译。收于大正藏第十九册。本经之缘起，乃善住天子于命终之后，将受七度畜生恶道之苦，帝释天愍其业因，遂诣佛所，乞求救济，佛乃为之宣说尊胜陀罗尼及持诵之功德等。所谓‘佛顶尊胜’，即为密教胎藏界曼荼罗释迦院五佛顶之一。五佛顶中，以释迦如来之佛顶所显现之轮王形佛顶尊为最殊胜，故密教以佛顶尊为本尊，而修持息灾、除病之法，称为尊胜法。佛顶尊胜陀罗尼即说佛顶尊胜之功德，由八十七句组成，古来有诸多灵验。禅宗亦用之。