净土印心法要
作者:王骧陆
民国印心宗第二代传人王骧陆著,熔禅、净、密三宗精髓于一炉,以 “心印” 为纲阐释净土实义,为印心宗重要文献。全书围绕 “净土即自性” 展开,分 “明旨、不二、往生、修证三昧” 等八部分,以问答与偈颂解析修行要诀。 核心内容立足 “心性本净”,提出 “我与佛不二” 的根本见地 —— 佛与众生本具同源佛性,烦恼与菩提实为一体,迷时佛性不失,觉时烦恼自断。念佛观主张 “实相念佛”,打破佛堂局限,强调 “于寻常人事中不离觉照”,念念清净即是念佛,最终达至 “不持而自念” 的境界。往生义破除 “肉体迁徙” 之执,指出往生是心与阿弥陀佛本德相应,从 “执西方实有” 渐悟 “西方即自性”,圆融理事而 “不往而往”。 修持特色重 “解行并重”,融合密宗手印与禅宗观心,主张结印入定以摄心,更强调生活禅修 —— 待人接物 “敬人如佛”,借人事锤炼心性。提出 “观照自问” 对治习气之法,如反思 “逆境能否不生嗔心”,以觉照力转化烦恼,渐入 “一心不乱” 的三昧境界。 其思想打破宗派壁垒,认为持名即密咒、观心即参话头,三宗同为方便法门。针对末法根器,施设 “三根普被” 教法,下根求西方种因,上根直契自性,尽显圆融智慧。该书为实修者提供了生活化的修行路径,亦为研究民国佛教融合思想提供了关键范本。
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草山残梦之七:五·二四事件
长篇历史小说。唐人著。写于六十年代至七十年代,从蒋介石逃离大陆写起,直至蒋客死台湾,描写了蒋家父子及蒋氏家族在台湾复杂环境中的种种活动及心理状态。《草山残梦第七集 五·二四事件》围绕 “五・二四” 事件展开,详细描述了该事件的起因、经过和结果。这一事件通常是台湾社会矛盾激化的一个体现,涉及到民众对国民党统治的不满以及由此引发的一系列冲突和动荡,反映了当时台湾社会的不稳定和国民党统治面临的危机。
过渡
三幕话剧。熊佛西编剧。发表于《东方杂志》33卷18、19号(1936年9月16日、10月1日)。大流河阻隔着河东河西,两岸的村民到县城去,这条河是必经之道。胡家村首户胡老爷在河上设了一个渡口,管渡人是他的亲戚王善文。王善文专门欺压手下的船夫和穷苦的渡客。这天,从城里大学毕业的张国本带着几个青年桥工正在渡口边建桥,众渡客因过渡费从四大枚涨到了八大枚而和王善文争吵起来,王善文说少一枚都不行,没钱就别坐船。几个渡客商议着要涉水过河。张国本趁机号召众人帮助建桥,有钱的出钱,没钱的出力,把桥造出来,这样就可以不花钱、不受气、平平坦坦地过河了。张国本的父亲15年前在渡河时淹死了,张国本发誓要在河上架座桥,以造福乡人,所以他大学毕业后便回到村里,好容易动员乡绅们把修龙王庙的钱捐了出来造桥。众渡客纷纷响应他的号召,表示愿意出力,大伙儿便夯起地基来,一边干活一边高唱《过渡歌》。
白话北齐书
《北齐书》,纪传体断代史书名。“二十四史”之一。唐李百药撰。贞观十年(636)成书。五十卷。分帝纪八卷,列传四十二卷。记载北魏分裂(534)至北齐灭亡(577)四十四年历史。据其父德林三十八卷旧稿及王劭《齐志》等旧史增补成。为有关东魏、北齐历史的重要史料。此为《北齐书》白话文。
经咫
一卷。清陈祖范(生卒年不详)撰。祖范字亦韩,又字见复,常熟(今江苏常熟)人。雍正举人,会试中试,因病未得殿试。乾隆中荐举经学,特赐国子监司业衔,卒于家。其着作除此书外,尚有《掌录》、《司业文集》、《司业诗集》。此书皆其说经之语,名“经咫”者,取《国语》晋文公“咫闻”之意。祖范膺荐时,曾以此书稿录呈御览。后其门人归宣光等刊行。包括《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼》、《论语》、《中庸》、《孟子》各若干条,列有关礼义的杂文八篇于《礼》后。祖范论《书》不取梅赜,论《诗》不废小序,论《春秋》不取义例,论《礼》则不以古制达人情,表明他对诸经颇有己见,虽只有一卷,却发前人所未发,或考正前贤之误,多有独创,又辞意和平,繁略得中,正如原书序中所谓“文不离乎六经四书,说不参乎支离怪僻”。
大乘无量寿宗要经
梵名Aparimita^yur (-jn~a^na)-na^ma dha^ran!i^。全一卷。译者佚名。又作大乘无量寿经、无量寿宗要经。收于大正藏第十九册。内容叙述无量智决定王如来之陀罗尼及其功德。本经与宋代法天所译之大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经一卷为同本异译。又本经另有梵、藏、于阗、回鹘文字土耳古语、蒙古、满州语等各种译本,其中,于阗本系史坦因于一九一○年发现于敦煌千佛洞,一九一二年刊布首部。一九一六年,德国学者瓦理瑟(M. Walleser)对本经进行梵藏汉三种译本之研究,并将全经译为德文刊行。
三归五戒慈心厌离功德经
一卷。失译人名。即中阿含须达多经之少分。






