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平斋文集
诗文别集。一作《平斋集》。三十二卷。宋洪咨夔撰。《直斋书录解题》卷一八著录洪集。《宋史》本传但言有“外内制、奏议、诗文行于世”,未云集名。《宋史·艺文志》未著录。《文渊阁书目》卷九著录二部,一为九册,一为八册,均注残缺。其书传世不广。《四库全书》所收的《平斋文集》,虽为三十二卷,然无诗;卷一至六为讲义,卷七至八为故事,其馀各卷收各体文四百五十多篇。清穆宗同治十一年(1872),洪氏晦木斋为校勘刊行之,并附录《拾遗》,计收赋一篇,诗四十八首、词四十三首,各体文三十四篇。然日本内阁文库所藏宋本仍在,国内亦有影宋抄本(残),藏瞿氏铁琴铜剑楼。1934年,商务印书馆涵芬楼为影印问世,收入《四部丛刊》续篇。《丛刊》本卷一为赋,凡四篇;卷二至卷八,为编年诗,凡一千零四十多首,卷九至卷三二收各体文八百六十多篇。以《四部丛刊》本较《四库全书》本,可见后者“编次分卷,颠倒脱漏”(张元济跋),《丛刊》本远胜四库本。然晦木斋本辑佚诗文,亦间有出《丛刊》本之外者。
苏氏演义
唐苏鹗撰。苏鹗，字德祥，京兆武功 人，唐僖宗光启二年(886)进士。此书原为10卷，但原 书久佚，清修《四库全书》时从《永乐大典》中辑出佚文， 编为2卷，由于此书有些条目与崔豹《古今注》、马缟《中 华古今注》相同，因此四库馆臣认为《中华古今注》是抄 袭《苏氏演义》而作，而今本《古今注》则又是后人摭取 《中华古今注》中的部分内容编成的。然而根据《四部丛 刊》影印宋嘉定本《古今注》所载李焘跋，可知南宋尤袤 刊刻《苏氏演义》时，后4卷误将崔豹《古今注》全文刊 入。《永乐大典》中所收的《苏氏演义》很可能就是尤袤 的这个刊本，所以才会有部分内容与《古今注》雷同。《苏氏演义》是一部考究经传、订正名物、解释词语、 辩证讹谬的笔记。虽然今存是残本，且羼入《古今注》的 文字，但此书仍有许多可取的材料。《四库提要》称其 “训诂典核，皆资博识”，不为过誉。如下卷叙述使臣所 持“节”的沿革，结合文字训诂加以解说，论述极为详明， 可供研究古代名物制度时参考。上卷谈卜筮的两条，可 与《易经》注疏参阅。此书如阐释“狼狈”、“滑稽”、“娄 罗”、“龙钟”、“乾没”等词，也都溯得其源，言之成理，为 后代辞书所采用。此书1956年商务印书馆出版排印本，与《古今注》、 《中华古今注》两本合印为1册。
删补颐生微论
综合类著作。明李中梓撰、沈朗仲校订。四卷。中梓有《内经知要》已著录。李氏于万历四十六年(1618)撰成 《颐生微论》。后又经反复删补，并由其门人沈朗仲校订，而更今名。成书于崇祯十五年(1642)。全书分述三奇(精、气、神)、医宗、先天、后天、辨妄、审象、宣药、运气、脏腑、别证、四要、化源、知机、明治、风土、虚劳、邪祟、伤寒、广嗣、妇科、药性、医方、医案、感应二十四篇。涉及养生、医学源流、脏腑、诊法、治则、方药、病证、医案、五运六气诸多内容。突出预防为主思想，故首列养生、气功、按摩等调摄之法。先天论、后天论两篇反映了注重脾肾的学术思想。强调探求病因，治病必求其本，选常用方剂约百首，录常用药物百二十种。后录证情复杂之医案三十例，示人以规矩准绳。全书持论精辟，宗诸家之长，上自《内经》、《难经》之论，下及诸名医之言，有理论，有实践，可供临证学习、研究、运用之参考。但分类较杂，且杂有道家修炼及佛家因果报应内容，是为不足。有崇祯十五年金阊付万堂刻本。
仙传外科集验方
仙传外科集验方，明初赵宜真编撰。焦竑《国史经籍志》着录作十一卷。收入《正统道藏》太平部。卷首有洪武戊午年（1378）赵宜真及吴有壬序文，谓此书原为杨清叟所述，后辗转授予赵宜真，赵临终时嘱其门徒刊印行世。全书分为十三品类，分别论述救治各种内外科疾病及杂症之方，尤以论治外科痈疽疗疮等病为主。书中所收药方四百余首，除传统验方外，亦广采民间验方，为一部有临床实用价值之外科专著。此书编者原阳子赵宜真，为元末明初净明道第四代宗师。书末附录《力到行方便文》，劝人广行济危救难，布施戒杀等善事。可见此书之编辑刊行，表明净明道注重行善济世。
玉洞大神丹砂真要诀
玉洞大神丹砂真要诀，原题唐姑射山人张果纂。一卷，收入《正统道藏》。洞神部众术类。此书分十七品，言外丹方术要诀。其中前十四品皆为抄袭唐人陈少微《大洞炼真宝经修伏灵砂妙诀》、《大洞炼真宝经九还金丹妙诀》，文字略有增删改动。大抵论述丹砂之名称、品类、伏炼七返还丹之药物、鼎炉、火候、制作法诀，以及辨别石药性状之法。最后三品内容包括：炼圣修丹石诀、造小神水诀、造大丹诀、造药鼎受气诀。前两诀言制作「神水华池」之方法，以及所需玄精粉、小神水之作法。后二诀言制作「神符白雪丹」之方法，以及所需药鼎受气之法。据称神水华池「能化五金为宝，水银遇之立干」；神符白雪丹「服之即奇功莫测，造化无穷。鸟餐成风，蛇饵为龙，人服神仙」。
建炎复辟记
据《四库全书提要》云：建炎复辟记一卷，不著撰人姓氏，书录题解亦不知为何人作。但其叙苗传、刘正彦事始末，文颇繁冗，末叙世忠战功特详。疑即韩氏之客所为，理或然欤。