有德女所问大乘经
作者：佚名
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他们眼望上苍
《他们眼望上苍》是非裔美国女作家佐拉·尼尔·赫斯顿的小说。小说描写了反抗传统习俗的束缚、争取自己做人权利的珍妮的一生。珍妮向往幸福的爱情，像一棵开花的梨树，她期待着能有亲吻自己的蜜蜂。她先是被迫嫁给了有六十英亩田产的中年黑人洛根，后又跟随黑人小伙子乔·斯塔克斯到一个建设中的黑人小城去开创新的生活。珍妮不愿只是作为宠物被供养玩赏，不愿坐在空空如也的高椅子上无所事事，在乔死后，又跟随无忧无虑、充满幻想，既无钱又无地位的黑人青年甜点心到佛罗里达去做季节工。他们一起享受着共同劳动的乐趣和黑人季节工群体中丰富生动的诗舞传统。在突然而至的洪水中，甜点心为救珍妮而被疯狗咬伤，得了恐水病。他在神志不清中向珍妮开枪，珍妮被迫自卫还击。最后白人陪审团判决珍妮无罪。
鼠疫
法国著名作家和哲学家A.加谬(AlbertCamus1913～1960)的代表作品之一。该书初版于1947年。《鼠疫》创作思想开始酝酿的时期,是在1940年巴黎被德国法西斯占领以后。加谬用寓言的形式,刻画了法西斯像鼠疫的病菌吞噬着千万人生命的恐怖时代。加谬认为,当时处于法西斯专政统治下的法国人民,就像欧洲中世纪鼠疫流行期间一样,长期过着与外界隔绝的囚禁生活;他们生活在鼠疫城中,不但随时面临死神的威胁,而且日夜忍受着生死离别痛苦不堪的折磨。加谬在书中用细致的笔触描写了他的同时代人在面临一场大屠杀时的恐惧、焦虑、痛苦、挣扎和斗争,特别刻画了法国资产阶级在经历二战这场浩劫的过程中,在思想和感情上发生的巨大而深切的震撼。加谬在书中表现了自己存在主义的观点。他认为世界是荒谬的,现实本身是不可认识的,人的存在缺乏理性,人生而孤独,人活着并没有什么意义。当人们面临同样荒唐的生存时,尽管每个人的观点不同,但从深处看,却有相同的地方。加谬在书中描述了主人公里厄医生在和瘟疫斗争时,虽然感到孤独绝望,但他认识到自己的责任是和那吞噬无数无辜者的毒菌进行斗争,而且在斗争中他看到爱情,友谊和母爱给人生带来了幸福。他同样认识到只有通过人们的共同努力,才能战胜肆无忌惮的瘟疫,人类社会才有一线希望。加谬的作品结构严谨,生活气息浓郁,人物性格鲜明,人物心理和感情变化深入细致,整篇故事中贯穿着人与瘟神搏斗的史诗般的情节,生死离别的动人故事,友谊和爱情的美丽篇章。
昭惠周后诔
《昭惠周后诔》全文上千余字，是李煜传世作品中最长的一篇；此文作于大周后辞世之后，是为悼念她而作，文章情感真挚、感人肺腑。由此，我们也可以看出李煜对于周后的感情之深、之真。文中共用了十四个“呜乎哀哉”，22个“哀”字。 四字一句，仅有几句是六字、七字对仗句，读起来琅琅上口。其中“抆血抚榇,邀子何所？”“吊孤影兮孰我哀？私自怜兮痛无极”等句极言作者心中的酸楚悲痛。读至最后，一句“呜乎哀哉”收束全文，使人也不觉陷入无尽的悲痛之中。读罢此文，我们还可看出李煜文笔的老练——行文极其流畅，引用典故、借用诗句似乎是“信手拈来”，并无晦涩、牵强之感；可见，多年的诗词创作与艺术熏陶对他的文章也有着极大的影响。
杂著捷径
收有《翠虚篇》（题泥丸先生陈朴传）；烟萝子《体壳歌》、《内观经》；崔希范《天元入药镜》；曾慥《劝道歌》、《临江仙》；《钟离八段锦》、《吕公缚心猿诗》及《吕真人小成导引法》等内丹和养生著作。
秦汉的方士与儒生
原名《汉代学术史略》。关于中国古代社会制度的著作。顾颉刚著。1935年上海亚细亚书局出版，1954年以现名再版，1978年2月上海古籍出版社新一版发行。本书1978年版由重版序言、序和22章组成，全书9.3万字。主要论述了阴阳五行学说的来源、内容、发展演变及其对秦汉两代社会政治制度的影响。序为1954年写成，介绍了本书的写作过程及主要内容。1—7章，说明在阴阳家和方士气氛下成就的秦汉时代若干种政治制度;8—18章，说明博士和儒生如何由分而合，又怎样接受阴阳家和方士的一套，成为汉代的经学，以及如何从他们的鼓吹里影响到两汉时代的若干种政治制度;19—22章，说明汉代经学转入谶纬的过程，阐述了谶讳的内容及其对东汉政治发生的作用。本书史料丰富，可读性强。因成书较早，作者当时还不能用社会经济基础来分析两汉社会的政治制度与学术思想，但仍不失其参考价值。
九州春秋
西晋司马彪撰。九卷,惟《隋书·经籍志》作十卷。记述东汉末年军阀割据及战争事迹。九州指司、冀、徐、兖、荆、扬、梁、益、幽。已佚。今有清黄奭辑本,收入《汉学堂丛书》。