界论
作者：佚名
音译《陀兜迦他》。南传佛教论典。为南传佛教根本七论之一。全书内容分为两部分。第一部分谈蕴、处、界三科之间的相互摄受和互相相应的关系问题。旨在辨别蕴、处、界三界的区别和范围,即何者为重,处于什么样的地位;然后明确诸法的性质。第二部分论述了心和心所及与三科之间的关系。其中多与心理学的内容有关,如对禅定活动中出现的一些烦恼提出了各种现象以及对治之法,分析细密,旨在说明安心的法门。这两部分内容在北传汉译佛典的说一切有部论书《品类足论》以及《界身足论》中皆有所记载。但日本学者木村泰贤认为,《品类足论》的心、心所学说将早于《界身足论》,拟为一人所作,二次整理而成。公元5世纪南传佛教学者觉音对《界论》作注,另一位阿难陀论师也曾作注。1892年库内拉特纳(E.Goonertne)将原论和觉音注一起校订出版。日译本收于《南传大藏经》中。
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巴尔萨克考察队的惊险遭遇
伦敦发生了一桩大胆的抢劫案，即中 央银行抢劫案。五名强盗计划周密，得手后消失得无影无踪。银行办事处的 经理也同时失去踪迹。警察局对此案一筹莫展。 巴尔萨克考察队的探险将要彻底揭开这个谜。读者将会看到许多神奇惊 险的场面：一座黑城、恐怖的魔王、黑暗的监牢、太空中来的呼吁、浴血奋 战的一夜以及一座城市的毁灭。勇敢的莫尔娜小姐终于揭开了谜底，恢复了 家族的荣誉。 《印度贵妇的五亿法郎》：印度贵妇戈库尔夫人的一笔五亿法郎的遗产， 分给两个继承人：一个是法国医生萨拉赞，另一个是德国化学教授舒尔茨。 萨拉赞医生用这笔遗产建造了一座理想城，居民们在这里过着幸福的生活。 而舒尔茨教授却建造了一座军工厂，生产大规模毁灭性的武器，其目的是破 坏人们的幸福生活。勇敢的青年工程师马塞尔深入虎穴，粉碎了舒尔茨的阴 谋。最后，舒尔茨教授被自己发明的冷气弹炸死在密室里。
天元玉历祥异赋
《天元玉历祥异赋》是中国古代以图为主的星占术著作。作者不详。初版于明仁宗洪熙元年(1425),有仁宗朱高炽的御制序。其后于明万历年间又曾刊刻一次,改题为《大明天元玉历祥异图说》。但因本书多为彩图,故其后主要以抄本行世。抄本极多。虽于清乾隆时曾被列入《全毁书目》、《应毁书目》、《应缴违碍书籍目录》,但终禁不绝。抄本题名多有不同,或作《注解祥异赋》、《天元玉历考异赋》、《天元玉历璇玑赋》、《天元玉历璇玑经》等。 全书共7卷(《天元玉历考异赋》作6卷),一称10卷,当是有的抄者分装全书为10册而致误会。 本书包括有关天、地、日、月、五星、客星、流星、风雨虹霓等大气现象、风角、军阵等所有古代占星术内容。用彩图描述各种和上述内容有关的奇异现象,共有图1000幅左右,每图下附注文,都是引《宋志》以前各种占星著作。其中还有赋语注文题“朱文公曰”,但是否即朱熹之作,却实可疑。因从无其他材料表明朱熹通星占术。 本书最主要的是绘有各种极光图像,它是世界最早的极光彩图集,某些大气光学现象的彩图也很有意思,是世界同类作品中较早的。 近人戴念祖等曾把本书的极光图像和现代极光照像图比较,表明书中相当一些极光图像描述是准确的。书后附PDF图片版，可以下载对比阅读。
三里湾
长篇小说。赵树理著。初载《人民文学》1955年1至4月号。本书有通俗读物出版社1955年版;人民文学出版社1958年出版，1959年2版，1962年3版;作家出版社1962年版，1963年版。1951年，太行山区三里湾村建立了初级农业合作社，第二年秋天，社里准备开渠、扩社，于是引起了一系列矛盾和斗争。以党支部书记王金生和王玉生、王满喜、范灵芝等为代表的先进人物同村长范登高、富裕中农马多寿等党内外落后分子产生了尖锐的矛盾，而且这种斗争渗透到生产关系、家庭关系、婚姻恋爱和道德观念等各个方面，经过复杂的斗争过程，范登高、马多寿等逐渐有了转变，和广大农民一起入了社，解决了开渠问题。小说深刻地反映了农业合作化初期农村两种思想、两条道路的斗争，特别是反映了改造小生产者私有观念和封建意识的艰巨性和复杂性; 塑造了栩栩如生的各类人物典型。党支书王金生一家是先进农民的代表，王金生党性强，顾大局，坚持原则，办事认真，是合作社的组织者和带头人。弟弟王玉生心灵手巧，忘我无私，是技术改革的能人。妹妹王玉梅聪慧勤劳，泼辣厚道，是一个秉承着劳动农民淳朴家风的农村姑娘。马多寿外号“糊涂涂”，他和老婆“常有理”、儿子“铁算盘”、儿媳“惹不起”共同构成了自私、落后、顽固的小私有者群像。村长范登高是资本主义自发倾向在党内的代表，他在土改时多分了好地因而比别人“翻得高”，于是热衷于走资本主义道路，顽强地抵制农业合作化运动。老党员袁天成听任老婆“能不够”指挥，虽然加入了合作社却一心变相地多留自留地，尽力维护个人小私有者的利益。这些不同类型的个性鲜明的人物，丰富了当代文学的人物画廊。在艺术表现上，继承并开拓了作者早已关注的民族化、大众化的文艺传统，注意故事的连贯性和曲折性，以生动活泼的群众语言，浓郁的生活气息和幽默健康的情趣增强作品的艺术魅力。
李群玉诗集
诗别集。三卷、《后集》五卷。唐李群玉撰。《新唐书·艺文志》载《李群玉诗》三卷、后集五卷。三卷者,乃群玉于宣宗大中八年(854)“诣阙上表,自进诗三百首”者(《唐才子传》卷七)。后集五卷,当是三卷以外以及大中八年以后之作。今传《李群玉诗集》有南宋陈道人书棚本,卷数与书目记载吻合。原书今藏于台湾中央研究院历史语言研究所傅斯年图书馆,但经《四部丛刊》影印,已成为通行之本。明末毛晋汲古阁刻《唐人八家诗》,将其诗按体分排,统前后集为三卷,名为《李文山诗集》,已非旧次。黄丕烈曾取宋本校毛刻,并云:“其(毛刻)异不可胜记,且其谬不可胜言,信知宋刻之佳矣。”(《士礼居藏书题跋记》)然宋本多有缺字,叶德辉《郋园读书志》七录有校记,依《全唐诗》补足宋本之缺字。席启㝢《唐诗百名家全集》本后集卷五末,有“东山席氏悉从宋本刊本琴川书屋”木牌记,是其所据亦宋本,但其墨钉缺字更多。
郴江百咏
诗别集。宋人阮阅撰。一卷。阅有《诗话总龟》已著录。此编为阮氏宣和中知郴州时所作,有宣和六年(1124)自序。作者“暇日时强作一二小诗,遂积至于百篇”,旨在“使未尝到湖湘者观之,亦可知郴在荆楚自是一佳郡也”。百首诗全为七言绝句。以100首诗分咏郴州地方风物。诗人咏人物古迹,往往涉于议论,此为当时风气使然。每题之下不注本事源流,不熟悉郴州文史的人难以理类。通行有《四库全书》本,原缺8首。《四库全书》用厉鹗家藏本收录。另有《宋人集丙编》本,民国十年李氏宜秋馆据《四库》本刊行。民国二十一年,陈九韶著《郴江百咏笺校》一卷,铅印行世。
檀特罗麻油述经
东晋西域沙门竺昙无兰译，
罗云夜被鬼神娆，佛为说咒謢之，似与《大寒林圣难拿陀罗尼经》同。