菩萨本生鬘论
作者：佚名
梵名Ja^takama^la^ 。凡十六卷。印度圣勇（梵A^rya -s/u^ra ）菩萨等造，北宋绍德、慧询等译。又称本生鬘论、本生鬘。收于大正藏第三册。本书记述佛陀过去世行菩萨道之事迹，并解释其法义。全书内容分前后两部，前部四卷记述投身饲虎、尸毗王救鸽命、如来分卫、最胜神化、如来不为毒所害、兔王舍身供养梵志、慈心龙王消除怨害、慈力王刺身血施五夜叉、开示少施正因功德、如来具智不嫉他善、佛为病比丘灌顶获安、称念三宝功德、造塔胜报、出家功德等十四则本生缘起故事，卷五以下阐释护国本生等法相之释论。又就现存汉译本之全书结构而言，前部之十四缘起，文义易解，后部之前半则缺略，且行文晦涩，文义难解，恐系合缀别种原本所致，故与现存梵文原本出入极大。现存之梵文本共收录三十四则本生故事，一般皆以之为圣勇所造。据至元法宝勘同总录卷九记载，梵文原本为圣勇、寂变、圣天所造。阅藏知津卷三十八则谓前四卷为圣勇护国尊者集，后十二卷为寂变、胜天所作。若此之圣勇与分别业报经（刘宋僧伽跋摩译）之撰者大勇同人，则梵文原本成立之年代当在西元四世纪。近代又有学者主张梵本本生鬘与百五十赞、四百赞之作者为同一人，此说若正确，则梵文原本成立之年代约为二世纪。据南海寄归内法传卷四载，本生鬘乃赞咏中最优美者
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全辽备考
清代典籍。全书2卷,林佶撰,是记述清代东北的笔记。核其内容,实为杨宾作著《柳边纪略》之抄录本,只是增加了若干标题。金毓黻在是书序中说，林氏喜抄书，见杨氏稿本，遂录而藏之。以其无篇题，乃名曰《金辽备考》，下署莆田林佶，实抄者之自署。后来遂误以为作者之名。此说近是。有民国二十二年(1933) 《辽海丛书》本。
伊尹汤液经
《伊尹汤液经》是原题商代伊尹著、汉代张机广论、杨绍伊考次、刘复（刘民叔）补修的一本伤寒金匮类中医文献；六卷，卷首一卷，卷末一卷，附录一卷；成书年代未详。
江行杂录
笔记。南宋廖莹中撰。一卷。莹中字群玉,邵武(今属福建)人。淳祐进士,为奸相贾似道幕僚,助纣为虐,自杀身亡。然此书所收传说故事,多有称道贞节、廉政、收复中原等内容,不似出于无耻之徒之手。观其文章,十分流畅,可比高手。如谈《阿房宫赋》、《长城赋》、《华山赋》之传承关系,评《花蕊宫词》、宋徽宗《祭享乐章》、无名氏《念奴娇词》等,多精彩语,具有理论价值。记两宋都市妇女职业、妇女殉国事迹,别具风趣。全书取材丰富,文笔生动,不失为南宋笔记佳作。有《古今说海》本,《说郛》本,《历代小史》本。
嘉禾百咏
宋诗别集。1卷。张尧同著。共100首五言绝句。或咏史,或写景,随遇而发,不拘一格。凡城壕、台观、楼阁、庵祠、庙塔、桥墩、山河、井堰等处,兴之所至,涉笔成趣,可与曾极《金陵百咏》比美。每首之后,皆有附考,不知何人所作。如《胥山》诗:“马革浮尸去,君王太忍人。此山空庙貌,何以劝忠臣。”附考:“《水经注》云:子胥死,浮尸至此,居民怜之,立祠其上,俗名伍王庙。”自吴越以来有关嘉兴的古迹典故,大多摄入诗篇。对地方志考据工作,有一定帮助。传世有《四库全书》、《学海类编》、《两宋名贤小集》、《观古堂所刊书》、《观古堂汇刻书》、《宋人集》(甲编)、《园先生丛书》、《丛书集成初编》等版本。
性空臻禅师语录
六卷，清行臻说，超晓、超自等编，毛鹃序，张发辰序，有塔铭。南岳下第三十五世，嗣费隐容。依驹本印。卷首收序；卷一收住苏州府昆山县选佛场语录；卷二收住苏州府昆山县选佛场语录、住苏州常熟县维摩寺语录；卷三收小参、示众、机缘；卷四收拈颂；卷五收拈颂、赞、偈；卷六收偈、佛事、塔铭、嗣法门人位次。收入《明嘉兴大藏经》第三十九册。
光明童子因缘经
凡四卷。宋代施护译。收于大正藏第十四册。又称佛说光明童子因缘经、光明童子经。王舍城善贤长者妻怀妊，长者问佛。佛记其生男，受天福，出家证果。长者误信外道语，以毒药摩妻腹，妻死，焚之。佛与大众往视，子从火中坐莲华生。佛命频婆娑罗王，取以为子，后仍归长者家。能辨白橵新旧，受天福乐，畏阿阇世，遂求出家证果，佛为比丘说其夙因。