菩萨本生鬘论
作者：佚名
梵名Ja^takama^la^ 。凡十六卷。印度圣勇（梵A^rya -s/u^ra ）菩萨等造，北宋绍德、慧询等译。又称本生鬘论、本生鬘。收于大正藏第三册。本书记述佛陀过去世行菩萨道之事迹，并解释其法义。全书内容分前后两部，前部四卷记述投身饲虎、尸毗王救鸽命、如来分卫、最胜神化、如来不为毒所害、兔王舍身供养梵志、慈心龙王消除怨害、慈力王刺身血施五夜叉、开示少施正因功德、如来具智不嫉他善、佛为病比丘灌顶获安、称念三宝功德、造塔胜报、出家功德等十四则本生缘起故事，卷五以下阐释护国本生等法相之释论。又就现存汉译本之全书结构而言，前部之十四缘起，文义易解，后部之前半则缺略，且行文晦涩，文义难解，恐系合缀别种原本所致，故与现存梵文原本出入极大。现存之梵文本共收录三十四则本生故事，一般皆以之为圣勇所造。据至元法宝勘同总录卷九记载，梵文原本为圣勇、寂变、圣天所造。阅藏知津卷三十八则谓前四卷为圣勇护国尊者集，后十二卷为寂变、胜天所作。若此之圣勇与分别业报经（刘宋僧伽跋摩译）之撰者大勇同人，则梵文原本成立之年代当在西元四世纪。近代又有学者主张梵本本生鬘与百五十赞、四百赞之作者为同一人，此说若正确，则梵文原本成立之年代约为二世纪。据南海寄归内法传卷四载，本生鬘乃赞咏中最优美者
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永乐东昌志
明钟彦彰、曾钝编纂的永乐《东昌志》，是现存最早的江西志书，原本不存，仅有清初手抄本藏于江西省博物馆。是志收录了庐陵籍文人及游客自宋至明永乐间撰写的诗文二百九十七篇，实为东昌艺文志。东昌，今吉安县永和镇。“昔班史纪艺文，仅列篇目。及有明修志，乃载及词章，非体例异也。志以纪事，文艺即纪事之言。凡政治所系，因革所宜，以及山川风物，吊古言情，皆有不容自已之心，然后其事传者文亦传，其人亦因以并传。”（乾隆《安福县志·艺文志序》）《东昌志》翔实地记载了当地的历史及概况，可补正史之阙，极具文献价值。《中国地方志总目提要》认为永乐《东昌志》“对研究东昌县历史有较高的参考价值"。然而由于原本早已不存，传本甚少，其价值长期湮没。永乐《东昌志》三卷附志一卷，以“忠臣烈士之砺志砥节、名公巨儒之擢科登仕、仙翁释子之留迹遗踪” 为吟咏对象，记载了东昌的历史沿革、名胜古迹、人物事迹、宗教信仰、文人交游等，翔实地反映了当地的历史及概况，具有重要的史料价值。
陈垣论文选集
论文集，陈垣在元史、历史文献学、宗教史等领域皆有精深研究，留下了十几种专著、百余篇论文的丰富遗产。陈垣主要的著述有《元西域人华化考》《校勘学释例》《史讳举例》及《通鉴胡注表微》等，另有《陈垣学术论文集》行世。陈垣与陈寅恪并称为“史学二陈”，二陈又与吕思勉、钱穆并称为“史学四大家”。他的许多著作成为史学领域的经典，有些被翻译为英、日文，在美国、德国、日本出版，毛泽东主席称他是“国宝”。
蚕经
又称《养蚕经》,是我国明代一部讲养蚕的专书。作者黄省曾。《明史·艺文志》农家类著录一卷。有《百陵学山》本、《广百川学海》本、《丛书集成》等本。此书分艺桑、宫宇、器具、种连、育饲、登簇、择茧、缲板、戒宜等九章,分别记述了养蚕的整个过程和技术,反映了我国明代养蚕业的发展。宋元时代,嘉兴、湖州已是全国蚕桑业最发达的地区。但宋元以前的古蚕书都是北方人所作,论述黄河中下游的蚕桑方法。黄省曾的《蚕经》最早记述嘉兴、湖州的栽桑养蚕方法,全文不到2500字。
文房四说
宋文学家蔡襄撰。笔、墨、纸、砚杂评。
出奔
中篇小说。郁达夫著。初载 1935年11月1日《文学》月刊第5卷第5号。小说以1927年大革命时代为背景，描写地主分子董玉林极端贪婪、残酷，对乡民进行敲骨吸髓的剥削，甚至社会慈善机构施舍给穷人用以活命的一点东西他也从中克扣肥私。大革命风暴到来之后，他又利用女儿嫁给革命者钱时英这重要关系，摇身一变，成为革命党的座上宾，执掌乡里大权的头面人物。随着董玉林反革命面目愈益暴露，钱时英在现实教育下省悟过来，愤而焚烧了董玉林全家然后出奔上海。小说揭露了地主阶级贪婪、狠毒、阴险、刻薄的阶级本质，同时也显示了作者站在革命民主主义立场对地主阶级极端憎恨的态度。小说对青年革命者钱时英身上那种耽溺男女情爱，贻害革命事业的浪漫蒂克气质，给予一定程度的针砭与否定。这是作家最后一篇小说，较之以前那些着重抒写自我遭际的自叙性小说，这篇作品写革命和阶级斗争，思想上有了重大变化;艺术手法也由重主观抒情而变为冷隽、客观地写实，善于通过典型化细节刻画人物的本质特征。
老张的哲学
长篇小说。老舍著。初载于1926年7月至12月《小说月报》第17卷第7—12号。1928年1月由商务印书馆初版。作品以混迹教育界、担任小学校长而又开杂货铺、放高利贷并兼衙门里的挂名巡击的恶棍老张为中心人物，围绕老张为了增加“身分”和“尝尝小老婆的风味”而逼迫债户李老者用侄女抵债，又逼迫债户龙树古将女儿卖给土财主孙八作妾，因而破坏了两对青年的爱情的情节，揭露了老张那“钱本位而三位一体”的人生哲学和丑恶灵魂，也揭露了他赖以生存的社会环境的种种落后、污浊、黑暗和罪恶，批判了旧社会。这是老舍的第一部长篇小说，表现出他擅长描写城市中下层生活的特点，他的正义感和对国家命运的关注，显露出作者独特的幽默讽刺的风格。尽管作品还存在着某些描写太过或故意逗笑的缺点，但还是引起了文坛的重视。朱自清肯定它的“讽刺的情调”和“轻松的文笔”，并将它列入以《阿Q正传》为代表的现代讽刺小说之列(《<老张的哲学>与<赵子曰>》)。周扬指出：它“以现实主义的笔力和幽默辛辣的特点震动了文坛，成为新文学长篇创作中最早出现的硕果之一。”(《怀念老舍同志》)