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浪语集
南宋哲学家薛季宣撰。凡三十五卷。诗赋十四卷,文二十一卷。季宣死后,学者皆服膺其学说,而其遗文却不见于世。其侄孙薛旦从其家中清理出若干,编为三十五卷刊行。季宣生平著述今多亡佚,其《中庸解》、《大学解》及《考正握奇经》尚存于集中。他宗程朱理学并兼重事功,提出“求经学之正,讲明时务本末利害”,以及“无为空言,无戾于行”(卷二十五)的实学思想。认为“财者,国用所出”,“利之所在”,应“先正其本”,若“为上有节,为下敦本,财用之出,庸有穷乎?”(卷二十九)提出“道非器可名,然不远物,则常存乎形器之内”(卷二十三)。人们通常所说的“知天”,并非“遗形器”而求之。认为“情生乎性,性本乎天。凡人之情乐得其欲,云情之发是皆原于天性者也”(卷二十七)。这就肯定了人的正当欲望,从而打破了理学家分人性为二的教条。还从“天道”与“人道”、“性”与“教”之关系中探求“本然”与“当然”之间的关系,“本然者未尝不著,由当然以即本然,则本然之性见矣”(卷二十九)。该书还对《中庸》、《大学》进行了详细的分析,并对《河图》、《洛书》、《阴符经》、《古文老子》、《易林》等书进行详尽的考证,颇有新见。是研究宋代永嘉之学渊源、演变的重要著作。《四库全书》收录。另有《永嘉丛书》收录《艮斋先生薛常州浪语集》。
一峰集
十四卷。明罗伦(1431—1478)撰。罗伦字应魁，改字彝正，号一峰，江西永丰人。家贫好学，樵牧携书，讽诵不辍。成化二年 (1466)廷试对策万余言，直斥时弊，擢进士第一，授修撰，因疏劾大学士李贤，谪福建市舶司提举，李贤卒复官，改南京供职，不久引疾归，以授徒讲学终。著有 《一峰集》。罗伦的诗文集于弘治初年由王昂开始刊刻，其版毁于火。正德年间，罗伦之子罗干任江阴教官，又重新刊刻，不久又毁。是集为嘉靖二十八年 (1549)刻本，张吉任永丰知县，嘱教谕林应芳搜集罗伦诗文稿，校刊而成。共十四卷。集前有罗洪先、聂豹二人序及罗伦遗像，并正德十六年(1521)制诰、陈宪章所撰传。《一峰集》另有万历十八年 (1590)刻本，吴期炤任永丰知县，此时嘉靖二十八年 (1549)刻本又已蚀败，吴期炤又请邹元标重校，并且还购得罗伦手录《梦稿》，计诗三百余首，合策奏序记诗文编为十卷，刊刻行世;集前有吴期炤邹元标序。罗伦为人刚正，严于律已，要求自己“见善则迁，有过则改，风烈而雷迅，迁善犹风，改过犹雷”。其文章自具清刚之气。黄宗羲认为其文 “刚毅之气，形于笔端，芒寒色正”。其诗虽非所长，但抒情写景之作，尚有几分艺术魅力。还应指出，其集中的纪梦诗甚多，但构思雷同，缺乏创造性。有浙江汪汝瑮家藏本。
顺宁杂著
清刘靖撰。1卷。乾隆二十四年(1759)作者任云南顺宁(今凤庆县)知府,因作此书。是书收入《小方壶斋舆地丛钞》中仅10条,然多扼要。所记顺宁土司猛氏,大侯奉氏之事迹,见《明史·土司传》及毛奇龄《蛮司合志》,而猛缅奉氏之废独详于是书。所记物产数事,亦见于志书,而未知其详。对研究土司制度有参考价值。
现成话
《现成话》一卷，清罗喦撰，案喦字友山，一字品山，鄞县人。康煕三十八年，尝代父戍边，鄞志孝义，有传。此书有张寿镛《四明丛书》苐二集刻本，多系五七言古今体诗。此罗喦的《现成话》，实为“现成诗”，收录其业已写成之诗。此“现成话”之说，亦取其“已有、已成”之意。
法华经纶贯
法华经大成科，一卷，清际庆排录，惟铉序。
慧觉衣禅师语录
卷一收住长庆府长安山崇因禅寺语录、住湖山治平禅寺语录、住太公山石宝禅守语录、住江津县圆通禅寺语录；卷二收住云浮山珠林洪福寺语录、住巴县青岩宝莲院语录、复住治平禅寺语录、小参、机缘；卷二收法语、诸颂、诸赞、印偈、行状碑、法派、佛事、众偈。收入《明嘉兴大藏经》第三十五册。