清定上师开示录

作者:清定上师
清定上师开示录

这篇 1984 年清定上师于温州的开示,以《心经》“照见五蕴皆空” 为核心,阐释佛法修行的根本要义。上师指出众生因无明执著五蕴,造业受苦、流转生死,而修行的关键是 “转依”,将色、受、想、行、识五蕴转化为大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智与法界体性智,核心要在一切境界中观空,明晓 “真空妙有” 的真谛 —— 法的自性空并非断灭,缘起作用则真实不虚,因果丝毫不爽。 开示中以上阿弥陀佛四十八愿成就极乐世界、药师佛十二大愿度化苦厄为例,说明诸佛皆以妙观察智与成所作智,因愿修行成就佛土。同时强调佛弟子需皈依三宝、发菩提心,菩提心修持分发心、伏心、明心、出到、究竟五层次第,践行止恶修善、断惑证真、忘我利他的核心要求,视一切众生为无量劫父母,常怀大悲心代众受苦、拔苦与乐。 上师还详解《心经》含摄六百卷《般若经》的精髓,阐明观空需涵盖世出世间一切法,最终达至心无挂碍、究竟涅槃,且修行不仅要解悟佛法义理,更要实证悟入,做到心、佛、众生三无差别。文末叮嘱佛弟子肩负正法久住的责任,培养佛法接班人,以正信修行趋向无上正等正觉,究竟成佛。

清定上师其它书籍

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充足理由律的四重根

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作者是亚瑟·叔本华。逻辑真理的成立必然存在一个先验的、在它之前的真理,这是充足理由律的表现形式的第二个形式。叔本华将引导至真理的途径分为逻辑的,经验的,超验的,超逻辑的。这四种理由和根据证明真理本身的同时也表现了充足理由律。人的行为动机被叔本华认为是充足理由律第四种形式。也就是说,人的每一个行为必有其动机上的原因,并从动机上得到解释。事实上这一看法引出了他的另一部著作《作为意志和表象的世界》,也奠定了它的伦理学说。

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方书。清罗世瑶辑。三卷。世瑶字白生,新仪(今属湖南) 人。平素搜集良方,以便行军及村野随时应用,故名。系从《良方集要》、《洗冤录》、《武备志》、《便元集》等多种书籍中摘录经验之方而成。全书约三万字。卷上分备豫、杜防二类。备豫中载有可辟谷不饥或充当粮食之方。杜防,以预防疾病方为主,如辟蛊毒、烟瘴、瘟疫、时气等; 卷中分疗伤、愈疾二类。疗伤为治疗金疮、刀伤、折伤、跌仆、汤火伤、咬伤等方。愈疾为治疗臁疮、肺痈、鹤膝风等病方,以内、外、五官科病症为主; 卷下载救解、五绝、中毒、刺入、误吞异物及治马疾等方。方极简便,易于使用。既有预防,也有治疗。有一定参考价值。有咸丰二年 (1852) 刊本,《三三医书》 本。

洞真太上九赤班符五帝内真经

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《洞真太上九赤班符五帝内真经》,早期上清派经典之一,约出于东晋。《真诰》卷五称「仙道有『九赤班符封山坠海』」;《上清大洞真经目》着录「上清太上六甲九赤班符一卷」,皆指此经。今本收入《正统道藏》正一部。全书载三篇道法。其一曰〈五岳五帝内思变化真形求仙上法〉,言道士入五岳名山,存思五帝真形以避邪成仙之法。其二曰〈五岳内思刻名定仙上法〉。言道士入山存思五岳帝君,以「九赤镇岳求仙班符」五枚埋藏于山中,诵咒默祝以求成仙之法。其三曰〈四海水帝除罪削简上法〉,言道上存思四海水帝,以「九赤封海通真班符」四枚投入海中,诵咒微祝以求除罪成仙之法。全书道法以思神唸咒,投简埋符为主。

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