如卺其它书籍
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南海志
又名《大德南海志》，中国元代的航海地理著作。陈大震撰。本书原刊于元大德八年(1304)，凡20卷，现多佚散，仅有北京图书馆藏残本卷6至10，卷7物产篇列舶货，诸番图。《永乐大典》卷119.07广字，也予收录。列举和广州通商的国家和地区名共140余处。本书涉及元代海舶通商所至的广大亚非区域，对东南各国记述尤详，对印度地名的介绍也相当完备，还涉及波斯湾、阿拉伯半岛的重要港口，对非洲各国，北起勾斯离(今埃及)、芦眉(今肯尼亚、坦桑尼亚)、麻加里(今基尔瓦)都已提及。其所述地名之广，实已超出宋元时代的其他航海地理著作，惜其残缺，难窥全豹。
脚气钩要
脚气病专著。2卷。日本今村亮(了庵)撰于文久元年(1861年)。书中论述脚气病病因、证候、诊法、治疗、饮食宜忌及并病等，指出脚气乃水毒为病，可分为内因、外因和并病3种。内因系膏腴过分，酒食越度所致，治宜开泄;外因系冒雨蹈淖，坐卧湿地而致，治宜发表;与诸病并发者，则随证治之。全书载方40首、案例7例，分析治疗脚气常用药物43种。其说多以我国历代医家论述结合个人心得。原收入《皇汉医学丛书》，建国后有排印本。
秦汉的方士与儒生
原名《汉代学术史略》。关于中国古代社会制度的著作。顾颉刚著。1935年上海亚细亚书局出版，1954年以现名再版，1978年2月上海古籍出版社新一版发行。本书1978年版由重版序言、序和22章组成，全书9.3万字。主要论述了阴阳五行学说的来源、内容、发展演变及其对秦汉两代社会政治制度的影响。序为1954年写成，介绍了本书的写作过程及主要内容。1—7章，说明在阴阳家和方士气氛下成就的秦汉时代若干种政治制度;8—18章，说明博士和儒生如何由分而合，又怎样接受阴阳家和方士的一套，成为汉代的经学，以及如何从他们的鼓吹里影响到两汉时代的若干种政治制度;19—22章，说明汉代经学转入谶纬的过程，阐述了谶讳的内容及其对东汉政治发生的作用。本书史料丰富，可读性强。因成书较早，作者当时还不能用社会经济基础来分析两汉社会的政治制度与学术思想，但仍不失其参考价值。
教条示龙场诸生
明代哲学家、伦理学家、教育家王守仁撰写的学规(“教条”即“学规”之意)。收入《王文成公全书》第26卷。该篇分别就立志、勤学、改过、责善四个方面提出了学习修养的具体要求。把立志放在学习、修养的首位,强调“志不立、如无舵之舟、无衔之马”,“天下无可成之事”。有了大志还须勤学。“学之不勤,必其志之尚未笃也。”“笃志力行、勤学好问”,才能有所成就。勉励学生要勇于“改过从善”,认为虽为大贤也难免有过失,“故不贵无过而贵于能改过”。提倡师生之间、朋友之间要出于善良的愿望,直言相谏,相互“责善”,以求共同提高。“责善,朋友之道;然须忠告而善道之,悉其忠爱,致其婉曲,使彼闻之而可从,绎之而可改,有所感而无所怒,乃为善耳。”那些“讦人之短,攻发人阴私,以沽直者,皆不可以言责善。”并且明确告诫学生,“诸生责善,当自我起。”王守仁的这些见解,不仅在当时是难能可贵的,就是在今天看来,仍有可取之处。
潭州沩山灵祐禅师语录
禅宗语录。明圆信、郭凝之编集。一卷。沩山灵祐(771—853),唐代禅宗僧人,沩仰宗创始人之一。此书是其语录的汇编。原书无序跋,从内容看其资料主要采自《五灯会元》。今见载于日本《卐字续藏》所收的《五家灯录》。
发觉净心经
隋北天竺沙门阇那崛多译 ，即《大宝积经》第二十五发胜志乐会异译