律二十二明了论
作者：佚名
一卷。正量部佛陀多罗多法师造，陈优禅尼国沙门真谛译。简称《明了论》或《了论》。收在《大正藏》第二十四册。全书主要系以二十二首偈颂，列出律藏中的名目，并以散文体解释其义。第一偈相当于发起序，偈云（大正24·665b）︰‘毗尼毗昙文所显，与戒及护相应人，（中略）诸佛所赞修三学，不看他面我当说。’第二偈以下二十颂是正宗，即说八戒护、九十六分别等六十余条名目，第二十二偈是结颂。长行之初云（大正24·665b）︰‘如本二十二明了论，能分别解释律所立名。我今当说。’其次就颂一一解说之。末了记载（大正24·672c）︰‘此论是佛陀多罗多阿那含法师所造。为怜愍怖畏广文句人故，略摄律义。
猜你喜欢的书
嘉定镇江志
南宋地方志。宁宗嘉定六年(1213),知镇江府事史弥坚修,卢宪撰。原书30卷,今存22卷。镇江府治今江苏镇江。卷首为《郡县表》。分卷叙地理、风俗、攻守形势、田土、赋税、宫室、僧寺、道观、学校、古迹、公廨、刺守、宰贰、人物、祥异、杂录等内容。该志成书之后,其后历代目录书都较少著录该志。《嘉定镇江志》原本三十卷,现仅存二十二卷,附卷首一卷。
节本明儒学案
梁启超在光绪三十一年（1905）选编的《节本明儒学案》一书，可能因为是"节本"之故，一向少被研究梁启超生平和思想者所注意，也未受到研究《明儒学案》者所研究。但从书本的内容以及著作目的等处看，此书与梁氏同年所著的《德育鉴》一书，其实与他在逃亡国外时期的政治志业有着莫大产系，而《明儒学案》原书正是他致力于维新运动时的主要思想源泉。
脉诀
宋·崔嘉彦撰。又名《崔氏脉诀》、《崔真人脉诀》、《紫虚脉诀》。一卷。撰年不详。作者鉴于脉理难明,“非言可传,非图可状。”遂以较通俗易晓的文笔,以四言歌诀的形式阐述脉学义理,便于习诵。崔氏论脉以“浮、沉、迟、数为宗”,对后世脉学有相当影响。此书后经明·李言闻删补,改名《四言举要》,其子李时珍将其辑入《濒湖脉学》中。
东山诗选
宋诗别集。2卷。南宋葛绍体著。本集是《四库全书》据《永乐大典》所收署名为葛元承撰的诗作编辑而成。据谢铎《赤城续志》，知葛绍体字元承。其诗有与赵师秀、翁卷酬赠之作，题材狭窄，多抒闲适之趣，风格也与“四灵”相近。如《春日即事》：“地僻人稀春日长，小池波暖浴鸳鸯。闲拈藜杖归来晚，帘幕风微花气香。”又如《晚春》：“过了红芳又绿阴，绿阴多处觉春深。东皇自是成功早，取次南风入舜琴。”
朝鲜王朝实录[睿宗实录]
朝鲜李氏王朝的实录,又称《李朝实录》。记载李朝太祖始至哲宗止25代王472年间的历史,整个李氏王朝各代王中只缺少最后两代高宗、纯宗年间的部分。该书以编年史体例,分别各代王编修实录,汇集成书。此为朝鲜王朝实录[睿宗实录]。李晄（1450年—1469年），即朝鲜睿宗（조선 예종），朝鲜王朝第八任君主（1468年—1469年在位），字平甫，又字明照，是朝鲜世祖李瑈次子，母为贞熹王后尹氏。初封海阳大君，天顺元年（1457年）其兄懿敬世子李暲（朝鲜德宗）亡故后被立为王世子，成化四年（1468年）继位，成化五年（1469年）被明朝册封为朝鲜国王，同年去世。死后庙号睿宗，明朝赐谥号襄悼，朝鲜加谥为襄悼钦文圣武懿仁昭孝大王，葬于昌陵。侄子李娎即位，是为成宗。
清穆宗实录选辑
本书（一册一七二面一○三、二○○字）系选自「大清穆宗毅皇帝实录」之集辑，为清同治朝对台湾所作设施之纪录。此一朝（一八六一～七四）所见有关台湾之大事，一为戴潮春事变，二为福州设厂造船，三为教案与安平事件（又称樟脑事件），四为英、德（布）人合谋侵垦大南澳事件，五为日兵侵犯琅峤事件。「戴变」发生于同治初年，为清季台湾动乱最大之事件；历时三年有余，较已往各次重大事变之持续为久。在戴潮春起事之前，正值内地太平天国势力扩展至浙江之时，曾募台勇援浙；迨变乱形成之后；又有「各营台勇闻变，不无内顾，诚恐别生事端」之困惑。因在军事指挥上，每将两事联系，不能截然划分。因对此一事件所选范围，颇见广泛。自咸豊年间与英、法、美、俄签订天津及北京条约之后，允许台湾开埠通商与传教；教案与樟脑事件以及侵垦大南澳事件，均受上述条约之影响所成。日兵侵犯琅峤事件，为二十年后日本据台之渐，亦为光绪初叶积极筹防之契机；福建设厂造船，即与后此筹办台防有关。因此，本书所见除「戴变」外，几均与通商、筹防等所谓「洋务」聊为一起。