南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经
作者：释法海
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米德尔马契
《米德尔马契》是英国作家乔治·艾略特创作的长篇小说，首次出版于1872年。该书中有两条贯串其中的主线：一为少女多萝西娅的婚姻悲剧与理想的破灭，一为青年医生利德盖特爱情与事业的双重挫折与失败。在这两大主线之中，作者运用了对比、平行以及重复等多种描写手法，从而将两条主线交织在一起，把书中的众多人物，如费瑟斯通、布尔斯特罗德、高思一家等男女主人公悲欢离合的人生写进小说，突出了“社会挫败人”这一大主题。作品围绕这两个想造福于社会的青年在事业、婚姻上的悲剧,全面勾勒了一幅英国地方生活的画卷,表现了“社会挫败人”和理想遭破灭的主题。作者善于运用对比、对称、平行、重复等手法以及大段的议论,刻画人物的复杂性格,而且心理分析细腻,环境烘托典型,对后世心理小说的发展颇有影响。
歙砚说
一卷，辨歙石说 一卷。作者不详。《歙砚说》，主要记载歙砚石采掘之地，琢石之法，以及珍贵砚石的性质、声音、硬度、纹理、颜色等，并列举了“眉子”、“罗纹”、“金鈫”等珍贵砚石三十一种之多，也列举了砚石的十种病象。《辨歙石说》，专论珍贵歙石的纹理、星晕，凡二十七种。如，论“暗细罗纹”：“罗状虽细，晦而不露，纹理隐隐，石色微青黑。”又如，论“对眉子”：“石纹如人画眉而细，遍地成对者。”辨识颇为详尽，可资后世参考借鉴。现存《百川学海》本、《说郛》本、《学津讨原》本、《四库全书》本、《美术丛书》本等。
太上赤文洞神三箓
太上赤文洞神三箓，原题「梁贞白先生（陶弘景）集，唐太史令李淳风注」。一卷，收入《正统道藏》洞玄部众术类。卷首有贞观六年（632）李淳风序，称此书乃齐梁古籍，符箓精妙。书分三箓：一曰《八卦内吉凶应箓》，有八卦神符八道，谓服符念咒，可召神真来告吉凶。又有「祖师入夜梦游诸境玉女迷魂法」，载十二种咒诀，谓诵咒可使人梦游诸境。 二曰《太上玄妙通神箓》，载五方诸圣咒、五方神咒、五方神印。谓念咒用印，可以行诸种法术，隐形通神。 三曰《太上玄妙千金箓》，内载十二时符，谓服食此符，启请神真，书写都箓、纳真等符，可与神对语。或求神营卫，或乞判吉凶，或求禄求财，凡有所求，无不应验。
荔镜记
明代传奇。作者不详。五十五出。《传奇汇考标目》增补本上尾有近人据“李氏《海澄楼书目》补得明人传奇目”,载有此剧目。今存本卷末刻有刊行者的告白题记,云:“重刊《荔镜记》戏文,计一百五页。因前本《荔枝记》字多差讹,曲文减少,今将潮、泉二部增入颜臣勾栏诗词北曲,以便骚人墨客闲中一览,名曰《荔镜》。”据此,《荔镜记》是根据《荔枝记》改编而成。演陈三、五娘的爱情故事。写南宋景炎间,泉州官宦子弟陈三(伯卿),奉父母之命送兄嫂赴广南任所,路经潮州,在元宵节之夜与黄五娘(碧琚)相遇,各生爱慕之情。西街林大,在元宵灯会见五娘貌美,上前纠缠。遭到五娘婢女益春的讥笑后,仍不死心,又遣媒到黄家提亲。五娘的父亲黄九郎见林大家资丰厚,应允婚事。下聘礼之日,五娘不从父母命,令家人打走媒婆,誓死不嫁林大。是年六月,陈三从广南返泉州途中,又经潮州。他骑马游街,从五娘楼下经过,时值五娘、益春倚楼赏夏,两人再次相逢。五娘投下荔枝、手帕,作为定情表记。陈三拾起后,乔装磨镜匠到黄家磨镜,并故意打碎宝镜,卖身黄家为奴以偿。五娘经过反复试探,始知陈三即荔枝投中的骑马官人。经益春从中周旋,二人终于结合。林家婚娶日期渐近,陈三、五娘相偕私奔,直往泉州。林大得知此信,登门逼婚,并到官府告状。陈三、五娘被官府捉获。公堂上,知州判黄九郎加倍赔偿林家聘礼,断绝了两家的婚事,陈三则因“奸拐”罪,被发往涯州为民。起解途中,遇见兄长陈伯延,讲明因由。此时,伯延已升“都堂御史”。他重新审理此案,题本奏闻皇上。圣旨传下,林大因贿赂知州,被发往涯州;知州因受贿被削职为民。陈三则奉旨与五娘完婚。
净土生无生论白话浅译
佛教著述。明天台山幽溪沙门传灯和南撰， 清闽鼓山沙门道霈造， 法宣法师白话译，一卷。是论述净土往生无生之作,为《净土三论》之一种。全书立“十门”:(1)真法界门;(2)身土缘起门;(3)心土相即门;(4)生佛不二门;(5)法界为念门;(6)境观相吞门;(7)三观法尔门;(8)感应任运门;(9)彼此恒一门;(10)现未互在门。见载于明《嘉兴藏·续藏》和日本《大正藏》。
宝雨经
凡十卷。又称显授不退转菩萨记。唐代达摩流支译。收于大正藏第十六册。初述佛授记东方月光天子，将为支那国女王，正法治化，乃至弥勒成佛时，复予授记。复有东方莲华眼佛世界止一切盖菩萨为利益、安乐、哀愍一切有情，问佛一百零一事，佛具以十法回答，若菩萨能成就十种法，即得施、戒、忍、精进、方便、般若等圆满。