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暴君末日
《暴君末日》又名《一个皇帝的爱情悲剧》，是大仲马的一本历史小说，原名为《阿克黛》。小说描写阿克黛爱上了斗虎勇士、竞技和歌唱优胜者琉喜阿斯,随他返回罗马城,谁知琉喜阿斯就是荒淫无耻、暴虐无道的皇帝尼禄。阿克黛只身逃走,历尽九死一生。尼禄的倒行逆施,激起了人民的反抗,暴君的末日到了┅┅
向加泰罗尼亚致敬
《向加泰罗尼亚致敬》揭露了恐怖的反人性的战争。该作以恐怖的战争真相为背景，描写战争的政治事件，是传记与政治小说两者的结合。其传记纪实性，表现在该作以国际反法西斯主义的政治性事件为背景，描写了在西班牙战场上，奥威尔亲眼看到了排除异己的反人性恐怖；其政治性，体现在奥威尔像很多外国友人一样，怀着“与法西斯作斗争”的唯一目的参加了战斗，并与西班牙国内十几岁的孩子编在一个战斗集体里。这些孩子是为求生存而来参战的，是一群为面包而来的“乌合之众”。这些“友人”和“孩子”却被视为“托洛茨基分子”（即统一工党），当作“搜捕”对象。
骨董十三说
一卷。明董其昌撰。是编首言“骨董”字义,进论其本义、类别及其见识与杂说,实为骨董概说书。若以内容而别,可分十七则。系董氏临平湖(在浙江余杭县临平山东南)舟行途中所撰,天启元年 (1621) 成编。清·光绪二十三年(1897)杨文斌刊行。有 《静园丛书》本、《美术丛书》本。
王月英元夜留鞋记
元杂剧剧本。简名《留鞋记》。撰人姓名不详。元人曾瑞卿有《才子佳人误元宵》杂剧，今不存。 一说即此剧。日本。剧写秀才郭华与胭脂店的王月英相爱，月英暗使丫环给郭华送去一首诗，约他元宵夜在相国寺里相会。是日，郭华因吃醉酒在相国寺中熟睡。月英来赴约，推他不醒，便用手帕包着一只绣鞋放在郭的怀中而去。郭华醒后，追悔莫及，吞手帕自杀。郭家琴童来寻主人，见状便扭寺中和尚见官。包拯勘问此案，令人持绣鞋上街寻觅鞋主，恰为王月英之母所见，说出鞋是女儿的。包拯捉来王月英，讯出实情，遂令王月英到相国寺去找包秀鞋的手帕。 王月英至相国寺，见郭华口边有手帕的一角，便扯出手帕，郭华复生，真相大白。包拯为两人主持成婚。剧本故事源出《幽明录》，也见于《太平广记》卷274，题名《买粉儿》。另，元代南戏有《王月英月下留鞋记》，明传奇有《胭脂记》，近代一些地方戏中也有《郭华买胭脂》，内容均出于一源。现存主要版本有：脉望馆校《古今杂剧》本，息机子刊本。《元曲选》本。
唐才子传
唐及五代诗人传记汇编。10卷。元代辛文房著。本书卷首有写于元年宗大德八年(1304)的引言，即应编成于此时。全书以10卷的篇幅论列了398位唐(包括五代)诗人，其中有专传的为278人，附见的为120人。为一代诗人作列传，在此书问世之前未曾有过，因此，无论从开创意义而言，或是从其资料丰富、涉及面广博而言，本书都是研究唐诗最主要的典籍之一。到清初，本书在国内已无传本，乾隆年间，修《四库全书》时从《永乐大典》中辑出佚文，重编为8卷，但仅存有287位诗人的传记。本书自元代问世以来，曾传入邻国，日本尚保存有其元利10卷本，清光绪年间由杨守敬访得日本流传的10卷原本，影印行世，国内才又得见本书的全貌。自1987年5月至1990年9月，中华书局陆续分4册出版了傅璇琮主编的《唐才子传校笺》。《唐才子传校笺》的原文校勘由孙映逵完成，全书的校笺工作分由20余位学者分工撰写。校笺主要包括：考证原书资料出处，纠正史实讹误，补辑原书未备的重要资料。校笺一问世，立即受到学术界好评，不但提供了该书的通行本，也成为唐诗人生平资料的集大成者。
大明三藏法数
凡五十卷。明代一如奉敕编纂。略称大明法数、三藏法数。本书系辑自大藏经典中诸法数之名词，依增数法类编撰而成。名目起自‘一心’，终于‘八万四千法门’计收一五五五条，每条并附有略解，凡出于某经某论或某某撰述者，皆详注于各条之下；若遇各家或各宗派说法不同，则征引诸家之异说，内容极为详备。民初黄理斋据该书另编通检一册，将一五五五条中所引之各类名词，一一析出，令初学者方便检阅。