云山燕居申禅师语录
作者：佚名
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逻辑大全
中世纪奥卡姆的威廉著。1408年出版。从极端唯名论立场论述逻辑学。认为科学起源于个别物,但它却说明一般事物,即以一般概念来说明个别事物。把科学分为实在科学和唯理科学两类。实在科学以一般概念代替个别事物,而唯理科学则以一般概念代替别的一般概念和术语。认为逻辑学是一门唯理科学,它研究概念组合的方式方法,逻辑不是指示和代替某一事物,而是一种语言科学和记号系统,词项可以非意指地用为它们所表达的概念的名称,或者用为它们作为实例的口头或书面词语的名称。当词语非意指地用为词语名称时,它们具有实质指代;当非意指地用以称谓词语所表达的概念时,它们是作为简单指代而使用。在推论方面,对析取命题与合取命题的对偶关系作了论述,还提出一些其他命题逻辑的原理和模态命题及其推理的理论。认为归纳法是指具有相似性质的个体以相似方式作用或反作用于相似的情况。着重说明逻辑是概念的概念,记号的记号,它制定一些规则,以确定记号之间的关系,使记号从知识的工具变成知识的客体,从而陷于逻辑形式的推演。
苍白的轨迹
中篇小说。作者松本清张。遭受最悲凉的背叛之后，或许再纯粹的人心，也会升起恨意……当红女作家突然发疯、其丈夫与仆人相继失踪、新闻记者坠崖惨死……离奇的事件接二连三地发生，就像一张绵密巨大的蜘蛛网，将无处可逃的猎物不紧不慢地锁定、消灭。当复仇者决定将余生都付诸于一次复仇，他（她）就变得冷静，理性，耐心；只为一个漫长的复仇计划，不急不缓，丝丝入扣，在岁月的配合下，将棋局中的人，一个接一个地抹杀。
述报法兵侵台纪事残辑
本书据清光绪十至十一年间广州「述报」残帙选辑而成，不分卷。「述报」为一小型报纸（戈公振「中国报学史」未曾提及），光绪十年三月二十三日（一八八四年四月十八日）创刊，至翌年二月十八日（一八八五年四月三日）宣告「停派」三天，此后有无续刊，不得而知。时值中、法战争期中，当年台湾在此战役中，基隆曾遭受侵占、西岸海口被封锁，清廷先以刘铭传驻台办理军务，随后并由杨岳斌绕道东海岸登陆援剿；此报对于此役纪事，格外加意采录，极具史料价值。台湾省立台北图书馆藏有此报残帙六卷，完整者为十年九月、十二月与十一年正月、二月四卷，其余残存两卷中见有十年三月二十三、二十四两日，其后不明月日者若干页及四月十三至十五日三日；虽就残帙所辑并不完整，资料仍极丰富，堪称研究台湾史事一种有用文献。
大同平叛志
明尹耕撰。耕，字子莘。代州(今代县)人。嘉靖进士，累官河南按察司兵备佥事。此志记嘉靖三年(1524)七月，巡抚都御史张文锦为防蒙古骑兵南下，在大同北修五城堡，听从贾鉴建议，不另募兵，而调大同兵二千戍守。镇兵多有家小，游堕已久，不愿吃苦，又惧张御下严急，于是郭鉴等聚兴杀张、贾，拥戴系狱总兵朱振为主。次年二月被朝廷平定。嘉靖十二年十月，镇兵因总兵李瑾执法严急，复拥朱振作乱，杀李瑾。次年正月，勾结蒙古入寇，户部郎中詹荣密结叛军拥戴之指挥马升，斩首恶者二十余人，迎巡抚都御史樊继祖入。全文四千余字。其版本有：①明刻本，《千顷堂书目》著录，已佚。②《名臣守攘事略》本，北图藏。
十一经问对
五卷。元何异孙撰。异孙生卒年及事迹均不详。其书在体例上依照朱子 “或问”之体，以问答的方式解释经义，故名曰“问对”。《论语》、《孝经》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《春秋三传》、《礼记》，总称十一经。其说 《诗》多据郑玄，说 《书》多据蔡沈传，说 《三礼》、《三传》多撮举注疏。又随文生义，触类旁通，提出许多新的看法，有些颇有见地，有些则是毫无依据、毫无道理的推测，故不断遭到后学攻击，然其书颇便于蒙童幼学记诵，亦有其存在的价值。今存有元刻本，清通志堂经解本。
观所缘缘论会释
观所缘缘论会释，相宗八要解第三。佛典注疏。明明昱撰。一卷。是古印度陈那造、唐玄奘译《观所缘缘论》的注释书。书首初释论名,认为:“所缘缘者,惟一色等法,具足有境、引生二义。而馀乘别执极微者,纵许引生,缺有境义;别执和合者,纵许有境,又无引生。故论主令彼观察二义斯备,方可立宗。”次释论文,在释文中时有征引护法造、唐义净译《观所缘缘论释》的有关解释。见载于日本《卐字续藏》。