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就业、利息和货币通论
简称《通论》,1936年出版。英国著名经济学家凯恩斯的代表作,也是第二次世界大战后在西方最有影响的经济学著作。该书使凯恩斯的理论体系发展到完备的形式,并震动了资产阶级经济学界,被称为“凯恩斯革命”。其理论体系和政策主张深刻地影响了第二次世界大战后主要资本主义国家的经济政策,并使许多经济学家改变了原来的观点。不同于以往经济学家,凯恩斯不回避资本主义制度下的危机和失业现象,而是力图解释这些现象,并试图加以解决。他抨击了“供给自行创造需求”的萨伊定律,抛弃了资本主义可以通过自动调节实现充分就业的传统理论,提出社会就业量决定于“有效需求”的大小;而“有效需求”又由“消费倾向”、“资本边际效率”和对货币的“流动偏好”三个基本心理因素和货币量的大小所决定。它们的作用引起消费需求和投资需求不足,即有效需求不足,从而形成大量失业。因此必须放弃自由放任原则,实行国家对经济的干预和调节,运用财政和货币政策刺激消费和投资,增加有效需求,才有可能实行经济计划化,达到充分就业。这部著作在方法论上的特点是“总量分析”即“宏观分析”,也称“收入分析”,以及短期比较静态的分析方法。
朗热公爵夫人
巴尔扎克名著。历尽磨难的蒙里沃将军在一次舞会上偶遇朗热公爵夫人，为其美貌所动，疯狂地爱上她，然而德朗热夫人一直以丈夫为挡箭牌，拒绝蒙里沃的爱情。当她自己发现也深爱将军，并终于决心为将军献身时，却因误会再次与幸福失之交臂。于是公爵夫人躲进一家修道院，过起隐居生活。蒙里沃找遍天涯海角，欲知结局如何，讲述了一段千古不绝的爱情故事。
天涯红泪记
社会小说，二章，未完。苏曼殊著。载1914年5月《民国杂志》第一卷第一期。小说写清朝末年“天下大乱”，燕影生辞去高等学校之职，“仓皇归省”。在舟中见一卜者，四目相接，“似欲有言而弗言”。归家后一日，燕影生外出游山，不觉至一僻壤之处，水光山色，疑为仙境。“隐约中，见高柳之下，有老人踞石行渔，神采英毅”。老者邀燕影生同归居处，且曰，此地路不拾遗，夜不闭户，往来唯农夫田老。老者家中，悬剑一柄，与燕影生交谈，“均剑术家言”。 日暮， 老者女儿以小舟送生归家，两人不觉互生爱慕之意。明日，燕影生复访老者。老者又向其“言剑法”，燕影生跪求受业。从此，就在老者处习练剑术。一日，老人之弟来，原是先前舟中所遇“卜者”。“卜者”出示燕影生小照一张，言此为早年一女郎所贻，女郎且曾言“此妾生生世世感戴弗忘之人”。“卜者”又言，今此女郎情愫已达君前，故小照可归还本人了。燕影生叹道，此女郎流离失所，今既无恙，我也就放心了。继而谈到历史上惩治无道，重建治平之世的人物和“为人排难解纷”的“任侠之流”……全文虽然只是小说的开端，但仍可看出作者对“乱兵攒刀蹀躞”的动乱世道的强烈不满和忧虑，对未受战乱骚扰的和平之乡充满憧憬，对于持剑行侠，匡救生民的豪迈举动深表钦慕。同时，小说也与作者其他几篇小说相似，有一条爱情的线索。
古林如禅师语录
四卷，清机如说，全威等记录。古林如禅师语录目次，像赞序启传，卷一上堂，卷二小参示众，卷三拈古颂古，卷四机缘六问像赞行实杂着佛事。
镡津文集
凡十九卷。宋代契嵩（1007～1072）着。收于大正藏第五十二册。为明教大师契嵩之文集。镡津（广西藤县）为契嵩之生地，故本书名为‘镡津文集’。契嵩属于禅宗云门宗，博通儒佛，对于当时儒家之排佛论力加反驳，而倡儒佛一致论。卷一至卷三为辅教篇。卷四为皇极论与中庸解。卷五至卷七为论原四十篇，系以佛教之立场论儒家礼乐、四端、仁孝等。卷八为杂着六篇与书状。卷九、卷十收录仁宗皇帝之书状。卷十一收录六祖法宝记叙等序文二十三篇。卷十二题为志记铭碑。卷十三收录碑记铭表辞等七篇与述题书赞传评等十二篇。卷十四至卷十六题为非韩，反驳韩愈等人之排佛论。卷十七、卷十八为古律诗一二九首。卷十九收录石门惠洪礼嵩禅师塔诗等诸师之诗文。契嵩儒佛一致之思想影响宋代以后之佛教甚巨。
龙舒净土文
佛教书。南宋居士王日休撰于绍兴三十年(1160)。12卷。集录有关往生西方净土的经论和传记等,因作者系龙舒(今安徽舒城)人,故以名书。原为10卷,每卷一章,初叙大意,次分为数篇乃至数十篇,收载有关事迹及修行方法。初刻于绍兴三十二年(1162),为十卷。元延祐三年(1316)重刊时增广成十三卷,明成化十七年(1481)由僧卺点校再刊,改为十二卷。前十卷为王日休所撰净土文,共十类一百五十八篇。