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周易爻变义蕴
元陈应润撰。四卷。《四库全书》本。此书以古占法“之卦”爻变之例解说六十四卦三百八十四爻义蕴,各爻颇引史事以为证。并力破陈抟所传之学,于宋、元《易》家中独树一帜。《四库全书提要》指出:“其书大旨,谓义理玄妙之谈,堕于《老》、《庄》;先天诸图,杂以《参同契》炉火之说,皆非《易》之本旨。故其论八卦,惟据《说卦传》‘帝出乎震’一节,为八卦之正位;而以‘天地定位’一节,邵氏指为先天方位者,定为八卦相错之用。其注用王弼本,唯上、下经六十四卦。据《春秋》传某卦之某卦例,如:“乾之姤”称“潜龙勿用”,“乾之坤”称“见群龙无首吉”一类,故名《爻变》。据焦赣《易林》之例,以为一卦可变六十四卦,六爻可变三百八十四爻。
三国志通俗演义
嘉靖壬午本。明代通俗长篇历史小说，二百四十则。罗贯中著，约成书于明太祖洪武三年(1370)，此外还有成书于宋以前、宋、元、明中叶等说法。它最初是以抄本流传，现在所见到的最早刊本，是弘治间蒋大器作序、嘉靖元年(1522)刊行的大字本《三国志通俗演义》，题“晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次”。此书刊本很多，书商刻书时屡易名色，如《三国志》、 《三国志传评林》、《三国志传》、 《三国英雄志传》等，明刊本不少于二十余种。明建阳吴观明刊本题《刻李卓吾批点三国志全像百二十回》，以二则合并成一回， 目录每回二句，取前后两则标题合并而成，唯第九回稍有不同。它与嘉靖本其实并无二致，但却开了合并回目的先例。 清康熙刊本《毛宗岗评三国志演义》一百二十回，是此后三百多年流传很广的刊本。毛评本是江南长洲(今苏州)人毛宗岗(字序始)在父亲毛纶的帮助下评改的。他舍弃分卷，整顿回目，合两则为一回，用两个偶句作目录，用删、增、削的方法，将正文修改润色，删除大部分诗词韵文，每回都作了评点，遂成为定本。
笠阁批评旧戏目
古典戏曲目录集。清人笠阁渔翁著。作者姓名及生平不详。这一戏曲目录,共记载了明、清传奇179种,每种下注有作者姓氏,并分为9个等次。而其所列曲目,往往有其他的戏曲目录所不载的,因此该目在曲目考证上有相当的价值。作者对所列戏曲目录所作的品次(即将其分为9等),是一家之见,而又未加评述,故价值不大。其总评对戏曲价值的认识,对南北曲的差异分析,对演唱的论述,对创作方法的阐释,虽然承袭了前人之论,但也有个人的发挥,如其中说:“况事本陋,而思路一新,曲白俱随生色;曲本凡,而人境一妙,臭腐且化神奇。”这些对戏曲实践还是有一定指导意义的,因为作者也本是曲家,所论自含有其个人实践的经验在内。《笠阁批评旧戏目》附见于清乾隆间笠阁渔翁《笺注牡丹亭》刻本,曾收入《中国古典戏曲论著集成》第7集。
春秋简书刊误
二卷。清毛奇龄撰。此书是清人校勘《春秋》经文取得成绩之第一部。毛氏认为，《春秋》经书是依据鲁史简书修成，而《左传》则是依据各国史记之策书而作。《公羊》、《穀梁》“两家杜撰，目不见策书，徒以意解经，故经多误字，而《公羊》且复以里音市语谰謱其间，其所存圣经已非旧矣”。故其书以《左传》为主，而附载《公羊》、《穀梁》之异文，辨正其谬。其书舍《左传》之经文而从《公羊》者，只有襄公十二年“卫侯出奔齐”一条。毛氏认为，《公羊》、《穀梁》是口耳相传，未见策书，而口耳相传必然会产生“声转之误”，此为毛氏考证的基点之一。如隐公元年《经》“公及邾仪父盟于蔑”，《公》、《穀》“蔑”俱作“昧”；隐公四年《经》“卫州吁弑其君完”，《穀》“州”作“祝”，毛氏皆认为是声转之误。他如考定会袲不当有齐侯；单伯送王姬，不应作逆；公伐齐纳子纠，不应无“子”字；齐人歼于遂，不应作瀐；襄五年救陈，有郑世子华；栾书救郑，不应作侵郑；齐栾施不应作晋栾施；叔孙婼不应名舍；卫赵阳不应作晋赵阳之类，皆有根据。至于经书“冬，宋人取长葛”，《左传》却作秋，毛氏但知经传不符，不知《左传》记宋事用商正，商正之秋正当周正之冬；庄公六年《经》“齐人来归卫俘”，而王传皆作“宝”，毛氏引《尚书》序“俘厥宝玉”，认为囚人曰俘，而取宝亦曰俘，不知宝古文作，经文之俘，乃隶定时之讹，三传不误而经文误，如此之类，不免白璧之瑕。现存《西河合集》本、阮刻《经解》本。
狂夫之言
三卷。续狂夫之言二卷。明陈继儒撰。书名 《狂夫之言》，取自汉晁错传中之语。此书内容为杂论古今得失，才辨颇为纵横，但见解往往失之偏颇。如他说佛家能养鳏寡孤独;又说颜子端居不动是在以身讽孔子;左丘明《春秋内传》非有意于发明孔子等等，均为异论。又如：“或曰：仁者寿而颜子夭，何与?余答曰： ‘颜子太老成，当三十之年，正当发散，而件件务在收敛，春行冬令，所以早凋。’又问曰：‘以颜子之贤，进无功业，退无著述，何与?’余曰： ‘张仪有云：苏君之时，仪何敢言!况孔子在乎。虽然，春秋有孔子，是天地无限灵秀之业生他出来，山东一隅，地有几许大，却又出一颜子?此应是余气所生也。余气岂能做得功业?文章纵能做得，亦不过剩水残山而已。故有尧舜之父，而遂有不肖之丹朱、商均，有孔子之父，而遂有先卒之伯鱼，大要坐在气薄耳。……大块之上，必无嘉苗; 松柏之下，必无茂草。颜孔同时，幸亦在此，不幸亦在此。”持论也极为偏驳。此书据《宝颜堂秘笈》所载为五卷，大概是将正集三卷和续集二卷合在一起，合称为五卷。此书收入《眉公十种藏书》之中，有 《宝颜堂秘笈》本，民国二十五年(1936)商务印书馆据此排印《丛书集成初篇》单行本。
般若心经指掌
般若心经指掌，一卷，明元贤述并序。