三论游意义
作者：硕法师
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养蒙金鉴
该书多为采摘古代名贤幼小刻苦研学终成名家的事迹，按历史序列汇而成集。顾名思义，“养蒙金鉴”即是培养学童启蒙的一面“宝镜”。
锦身机要
养生类著作。3卷。旧题混沌子撰。鲁至刚注，明·胡文焕校。约成书于正德十年(1515)。混沌子姓氏不详，似道家，曾作《采真机要》，因虑学道之士不知锦身(即导引)，而复作此书。将锦身之事作成绝句36首，分属3类。卷上12首以锦其龙，包括踏地龙，摆尾龙等12式;卷中12首以锦其虎，为跃山虎、出洞虎等12式;卷下12首以锦其龙虎交媾，亦12式。后附大道修真捷要选仙指源篇，天地总图、火候图、天地之根等七幅图谱，及金液还丹捷径等篇。所载为全套与内功相结合的导引法。书成后授予鲁至刚，请以为注，因此，每章之下释以直指，使其方法步骤叙述清晰，易于领会。全书内容条分缕析，循序渐进，虽然贯穿以道家思想，但其锻炼身体、祛病养生之内涵尚为可取。有明正德十年(1515)平阳府刊《医书六种》本、虎林《格致丛书》本。
灵素节注类编
《灵素节注类编》成书于清道光十四年，为章虚谷多年潜心研究《内经》所著。作为对《内经》进 行节取注解、分类编辑的重要著作之一，不拘泥于古人，注解详尽，启迪后学，备受后世推崇。通过与 《内经知要》对比得出章虚谷多以临床实践体会对经文进行注释论述，有着重要的学术价值和历史
意义。
八义记
传奇剧本。四十一出。明徐元著。明吕天成《曲品》说：“近有徐叔回倾所改《八义》，与传稍合，然未佳。”明祁彪佳《远山堂曲品》以此剧入“能品”，说：“记中以程婴为赵朔友，以嗾犬在宣孟侍宴之际，以韩厥生武而不死于武，以成灵寿之功，皆本于史传，与时本稍异。运局构思，有激烈闳畅之致，尚少清超一境耳。”清焦循《花部农谭》说：“《八义》之程婴、本诸太史公之《晋世家》，婴乃赵氏家臣，以己子易赵子，见其忠于所事。……彼《八义记》者，直抄袭太史公，不且板拙无聊乎?”此剧写程婴、公孙杵臼保孤救孤的故事，和元人纪君祥的《赵氏孤儿》、南戏《赵氏孤儿》一脉相承，表现了为正义事业前赴后继、对邪恶势力决不屈服的斗争精神。其中也夹杂了一些封建性的糟粕。
朱子学提纲
1970年钱穆先生因撰写了《朱子新学案》，“分篇逾五十，全书超百万言，恐读者畏其繁猥”，作《朱子学提纲》，“冠于书端，庶使进窥全书，易于寻究”从钱穆先生的《朱子学提纲》，我们可以归纳出朱某理学思想的特性。朱来理学思想是在孔子内在思想性特征基础上，通过包括苟子、董仲舒、张载、二程等人的演化、桥梁，寓政治、道德与思想意识为一体，“朱子精神气魄宏大,故能立大规模而兼斯两者。尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而到中庸，四通六辟，成此一家”。简言之，“惟朱子，一面固最能创新义，一面又最能守传统”,而为集儒学之大成者，充分充分体现了其思想体系的时代创新性、民族文化传承性、集大成科学理性和经世致用社会大众性。
宝藏神大明曼拏罗仪轨经
二卷，赵宋法天译。佛在楞伽国，说宝藏神大夜叉王之陀罗尼及修法。