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清史九讲
本书是内藤湖南在京都大学任教期间，于1911年和1915年所做两次演讲的内容。1911年，正值清朝风雨飘摇之际，作者从兵力、财政、思想三个方面，对清朝何以走上末路做出了精辟深刻的分析，并对中国此后的命运进行了大胆而理性的预测。1915年，中国已进入民国时期，作者再度梳理清朝历史，从政治谈到艺术，纵横经学、史学、文学，详人之所略，略人之所详，绘出一幅包罗万象、与众不同的清史全貌。听内藤湖南讲历史，听一段尘封的往事，得一种崭新的领悟，展卷始知历史竟还有这般读法，研究原还有那般做法。
教育心理学简编
本书是桑代克三卷本的《教育心理学》的精编版，共3卷27章，分别阐述了人类本性、学习心理、个体差异及其成因。作者系统地阐述了人的本性——“人当生命之初，即当父精与母卵结合为人时，就已经具备了无数确定将来行为的原始倾向”，亦即“情境”与“反应”的“联结”；系统论述了学习定律的普适性，解释了练习成绩的变化及其原因，指出了心理疲劳的原因和心理卫生的措施；深入讨论了遗传、成熟、环境和教育对个体差异的影响。 本书是桑代克的重要代表作，在教育心理学发展史上影响很大，对相关学科如教育学、社会学等的专业人员也具有重要的参考价值。
春明梦余录
七十卷。明清之际孙承泽 (详见《尚书集注》)撰。是编属杂记，所记只限于明代北京。分四个层次，首记建置、形胜、城池、畿甸;次记城防、宫阙、坛庙;再记官署;终记名迹、寺庙、石刻、岩麓、川渠、陵园共计十四门，但叙述沿革的甚少。其中官署一门四十卷，居全书过半。体例庞杂，兼有政书、掌故、方志之特点，而以政书内容为详。内引实录、邸报、上谕、章疏、礼制、法律等古代文献资料极博，于明典章源流迁革，中央机构职掌和北京地理人文研究均有史料价值。为记载明代北京特为详瞻的著作之一。书中标目，以记明代为主，则不应泛及前代，即便泛及，也应遵其原貌，原原本本，丝牵绳贯。是书第一子目名礼制，首条朱子仪礼经传通解，次条吴澄三礼考注，三条朱子家礼，皆先儒著述之文，非朝庭典章，亦非明代新制，不应归于礼部。承泽受门派纷争余波影响，持论常有偏袒。周延儒持官纳贿，赐死不冤，承泽乃从内阁门中录其《直房记》一篇，大加赞誉，实为其袒护。惟于材料去取，时杂成见，叙次仍有挂漏。后作者又补撰《天府广记》一书，较侧重于北京史地和宫阙情况。版本有清康熙、乾隆间内府刊本，《四库全书》本，清同治、光绪间孙氏 《古香斋袖珍十种》 本。
后汉书补逸
清姚之骃辑。二十一卷。此书将失传之八家后汉史书加以辑逸，其中《东观汉记》八卷，谢承《后汉书》四卷，薛莹《后汉书》、张璠《后汉纪》、华峤《汉后书》、谢沉《后汉书》、袁山松《后汉书》各一卷，司马彪《续汉书》四卷。前有总序、凡例各一篇，说明辑逸原则。每种书前均作小序一篇，简介作者生平、著作经过及散失情况。
白话法华经
佛教经典。译名全称《妙法莲华经》。重点宣传大乘佛教“三乘归一”,即声闻乘、缘觉乘、菩萨乘归同于佛乘的思想,调合大小乘的各种说法,主张一切众生都可成佛。是大乘佛教最重要、也最有影响的经典之一。尼泊尔有“九宝”的说法,此即九宝之一。佛经固然富有禅意，可是佛经却并非人人都能读懂，除了少数学者外，即使是终日诵习的佛门弟子，也常常受到“文字障”的困扰，更不用说一般读者了。此为注解破译版。
政论经
全一卷。唐 不空译。佛为优填王说王法政论经之略名。