慨古录
作者：圆澄
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三洞道士居山修炼科
三洞道士居山修炼科，撰不不详。从内容看，似出于隋唐。一卷，收入《正统道藏》正一部。此书言道士居山修炼之道法科仪，分作十品：第一〈服气品〉，言修炼导引、吐纳之法。 第二〈授付服炁经方要诀品〉，内载辟谷长生药方及神符。 第三〈受服炁法章仪品〉，内载传授服气经法时上章科仪。 第四〈服炁时上章仪品〉，内载修炼服气时上章科仪。 第五〈金丹神方法品〉，内言存思九星神，三丹田神及五脏神灵之法。 第六〈绝谷品〉，内载辟谷长生药方及神符。 第七〈服符品〉，内载吞符治病及上奔日月之道法。 第八〈建志学道养神求仙所忌品〉，内言学道养神之禁忌及应注意事项。 第九〈人山采药品〉，内载道士入山采药时应注意事项。 第十〈治虫诸方品〉，内载治虫药方、入山禁忌日及禁蛇法等。
太上七星神咒经
太上七星神咒经，撰人不详。盖为宋元道士所作。收入《正统道藏》洞玄部本文类。经文乃黄老元帝与天老帝君相互问答，讨论如何解救下界黎民所遭天灾厄难。天老令念诵「七星神咒」。据称每日面向东方念七遍，「可以上消天灾，下散地祸」。该咒文为四言韵语，凡十八句。
李姬传
侯方域著。见《壮悔堂文集》，收于《历代文选》下册。这是写明末秦淮名歌妓李香的一篇小传。侯方域在南京结识李香，直到他避祸离开南京，两人交接有五年之久。这篇小传以写作者与李香相接、相处的一段关系为其主体。李香与养母贞丽都有一副侠义心肠，她们平时与南京一些复社领导人与文人学士结交，母女俩对阉党余孽马士英、阮大铖疾恶如仇。李香对侯方域有特殊的钟爱与眷恋，她“能辨别士大夫贤否”，对阮大铖买通王将军来笼络侯生，有着鲜明的见解：“以公子之世望，安事阮公!公子读万卷书，所见岂后于贱妾耶?”后侯生下第，李香在桃叶渡为他置酒饯行，弹唱琵琶词以送行，与侯生之间情意绵绵，信誓旦旦。侯生去后，马士英的亲戚田仰，身为巡抚，以金三百锾，邀李姬一见，遭到李的拒绝，表现她明辨是非，深明大义与坚贞不屈的操守。作者在文章中把自己放在第三人称的地位，多侧面地写出李香的风情、心肠、见识、义行，使人对之不胜钦敬。本文为后来孔尚任写《桃花扇》传奇的蓝本。
如何作词
本书作者是现代戏曲理论家曲学大师吴梅。本书是是吴梅在大学教书时的一本讲义，也是他的代表作之一，主要是论词与音乐的关系、词的作法、词的发展史，以及对著名词人及其代表作的评价。作为一本国学大师的入门级图书，无论读者想要学习进步，还是想要鉴赏研究都能得到满足，这是一本对入门者或研究者来说，都能带来极大启发的图书。此次重版，除在内容上重新编辑整合，还大胆地重拟了经典书名，使经典作品更加贴近生活，拉近与读者的距离。
王心斋语录
此《王心斋语录》选自日本永嘉元年和刻本《王心斋全集》，分上、下，分别为《全集》卷二、卷三。王艮（1483年7月20日－1541年1月2日），原名王银，字汝止，号心斋，明朝泰州安丰场（今江苏东台安丰）人。思想家王阳明弟子，泰州学派创始人。
因明入正理论疏
凡三卷。又作因明大疏。唐代窥基撰。收于大正藏第四十四册。唐代疏解因明入正理论者颇多，所知凡十一家：(一)净眼，(二)神泰，(三)文备，(四)靖迈，(五)灵雟，(六)胜庄，(七)壁公，(八)文轨，(九)顺景，(十)玄范，(十一)窥基。以上十一家之疏，同称‘因明入正理论疏’。窥基亲承玄奘之学，故本书除注解因明入正理论一书外，并叙述有关因明之一般事项。内容共分叙所因、释题目、彰妨难、释本文四门。自唐以来本书盛行于中国、日本，为研究因明之指南。