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爱你如诗美丽
纪伯伦生命中曾有两位红颜知己，对他的一生都有重要的影响。其中这位年长纪伯伦的异国女性，在纪伯伦生命最艰难、最晦暗的时候给了他巨大的帮助，注入给纪伯伦的绝不简简单单是金钱，而是一种高山流水的能量。在所有纪伯伦的通信中，从来没有这样巨大数量的书信写给特定的一个人。纪伯伦蒙受她的照顾，迅速在异国成长。因为命运的安排，这对高尚的精神情侣未能在一起。纪伯伦临终前，把所有的画作全部送给了玛丽。因为这些画全都来自于玛丽的精神指导。本书收入了纪伯伦致玛丽的信179封，玛丽致纪伯伦的信72封，纪伯伦日记3篇，玛丽日记34篇。
太上老君戒经
经名：太上老君戒经。撰人不详，约出於南北期。假托老君为关令尹喜讲授。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部戒律类。《道教义枢》、《三洞珠囊》均著录《老君戒经》等。本经盖出自六朝。述戒律。
先天玄妙玉女太上圣母资传仙道
先天玄妙玉女太上圣母资传仙道，撰人不详。似出于宋元间。一卷，收入《正统道藏》洞神部方法类。本书前半篇摘自《混元圣记》卷二，乃圣母元君告诉老君修道通真之事。宣称：「道者虚通之至真，术者变化之玄技」；「道之要者无为而自然，术之秘者符与矾药而已」。又称圣母以金液还丹术授老君，告之曰：神仙之道不在祭祷鬼神，不在导引屈伸，不在咒愿多言，不在精思自苦，「长生之要在神丹」。本书后半篇摘自《混元圣记》卷三，乃老君以道授尹喜，修炼内外丹法。谓修道之士得内丹者可以延年，得外丹者可以升天。「三一九思者，内修之要也；九丹金液者，外丹之极也。合而修之，道成决矣。」书中对内外丹要点皆有概述。
南游记旧
庆历中，贾昌朝镇北都，因奏韩魏公治恩、[异]〔冀〕河流，断赵征[侍]〔村〕冈势，不利国姓，致皇嗣未立。仁宗即日中批付侍御史知杂吴中复亟往按治，一日受内降至七封。中复固请对乃〔行〕。既对，以所授内降面乞尽付中书、门下行出，乃敢奉诏。上初甚咈，吴固争不已，乃从之。时人谓之「铁面御史」。
郑志
三卷。补遗一卷。三国魏郑小同撰。小同高密(今属山东省)人，东汉着名经学家郑玄之孙(一说为郑玄子)。其生卒年月及字号均不详，据说郑玄因其手纹似己，取名小同。郑玄博学多才，尤以精通经学而闻名乡里，高贵乡公曹髦时为侍中，后被司马昭疑其见己密函而鸩杀。郑玄生前门徒众多，卒后，其弟子追论师说及应答，作《郑志》八卷，又各授门徒相互应答，成《郑记》六卷(《后汉书·郑玄传》)。后郑小同继承其祖之学，更有所心得，在原八卷的基础上，综合《郑记》等增编为《郑志》十一卷，题以己名。故《隋书·经籍志》记载为“《郑志》十一卷，魏侍中郑小同撰。”其书至宋时已佚，今见三卷本《郑志》，不知何时由何人辑录。清修四库全书时，因其所辑未尽，又从诸书中详加采录，得《郑志》及《郑记》遗文数十条，附录于后，成《补遗》一卷。现存有《郑学五种》本一种，《郑学十八种》本四种，《高密遗书》本一种，另有单行清抄本一种，刻本二种，聚珍版丛书本二种，《郑志疏证三卷补遗一卷》清雷雨人撰，属稿本。
瞿昙弥记果经
全称《佛说瞿昙弥记果经》。佛教经典。南朝宋慧简译。一卷。“瞿昙弥”,佛之姨母大爱道的别名。经中谓大爱道应阿难之请而出家,佛为之授记,是为比丘尼之始。见载于中国历代大藏经。