观虚空藏菩萨经
作者：佚名
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远大前程
又译《伟大的期望》。英国作家狄更斯的长篇小说。主人公匹普是个孤儿, 由姐姐抚养长大。他在给贵族老小姐郝薇香当仆人时爱上了她的养女艾丝黛拉。他又意外地成为一个匿名者的财产的继承者,但艾丝黛拉对他却一直忽冷忽热,使他十分痛苦。后来他对前程的“伟大期望”都一一落空。原来他的恩人是他小时掩护过的一个逃亡囚犯。这个囚犯终于被捕获,匹普从他那得到大笔遗产的希望也随之破灭。而郝薇香一再挑逗匹普对艾丝黛拉的感情,并不是想让他们获得幸福,而是因为她本人在新婚那天就被丈夫遗弃,如今想要在这两个无辜的孩子身上报复。她逗引匹普和艾丝黛拉相爱,后来却让艾丝黛拉“嫁给一头畜生”,在精神上对匹普进行无情的折磨。幻想破灭以后,匹普终于悔悟过来,在他的姐姐和当铁匠的姐夫那里得到了同情和支持。
沧螺集
六卷。明孙作(约1361前后在世)撰。孙作，字大雅，以字行，一字次知，江苏江阴人，生卒年不详。元至正末，避兵三吴，惟载三世藏书，众为买田筑室于淞。洪武六年 (1373)，召修 《大明日历》。书成，例授翰林院编修，以老病乞外，授太平府 (今安徽崇左)教授。入为国子助教，寻迁司业。以事废为民。后复官福建长乐县教谕。著有《东家子》、《沧螺集》。是集为明末汲古阁刊本，凡六卷。诗一卷，文五卷。其诗为追黄庭坚，在元季自为别调。五言古与七言律绝稍有特色。如集中《与陈检校诗》有：“苏子落笔崩海江，豫章吐句敌山岳。汤汤涛澜绝崖岸，㟧㟧木石森剑槊。”等句，皆可见其熔铸陶冶之匠心，然其才力不及黄庭坚之富，故虽颇拔俗却未能造古;其文则磊落奇伟，隐而有程度，卓然足以自传。宋濂 《东家子传》评论说：“他人之文束于理则词不畅，肆于词则理不直。唯作洞瞩千古之上，析之则理胜，阙之则词严，动有据依，皆非臆说。”《明史·文苑传) 亦称其文醇正典雅。是集收入《四库全书》。《江阴丛书》、《粟香丛书》、《元四家集》亦收入此集。
笠翁对韵
清李渔著。体例与《声律启蒙》略同,惟每韵的对文,从二则到四则不等,不若《声律启蒙》之划一整齐,有人认为《声律启蒙》是仿其体例而有所完善的,特“前修未密,后出转精”而已。学写诗是历代小儿的必修课。自唐近体诗格律形成之后,其中要求的平仄和对仗,对孩童来说,学习的方法就是背诵,如“仄仄平平平仄仄,平平仄仄仄平平”要求滚瓜烂熟。至于文字具体的对仗(平仄包含在用字之中),许多文人都选编或创作一些例句,作为启蒙教材。《笠翁对韵》是流行最广的一本。
上清骨髓灵文鬼律
上清骨髓灵文鬼律，原题饶洞天定正，邓有功重编。二人皆为北宋天心派道士。原书三卷，收入《正统道藏》洞玄部戒律类。全书收载上天「驱邪院」法律科仪一百二十余条，据称皆仿「国家法律」而定。三卷内容概略如下：上卷载「鬼律」六十三条，皆为约束神兵将吏、城隍社令、龙神树神，亡魂妖祟等鬼神之法律。凡有徇私失职，传奏误时，危害人民者，皆按律处罚，轻则杖徙流放，重则灭形处死。 卷中载「玉格」十六条，乃上天驱邪院法官受职、行法、传付之规则。 卷下载「仪」三十六条，乃行天心正法之威仪；「式」十二条，乃上天驱邪院行法所用之各种款式，如印式、步罡咒诀式、誓神将文、正法榜式、补驱邪院官告式等等。
本草简要方
芦沟桥事变之后。予方旅居汉口。二十七年秋。入桂林。寇祸日深。武汉又陷。欧战未起。国步之危。甚于累卵。有数门人过桂。知予生活艰苦。问此后出处。予曰。如果国不幸而亡。亭林船山所不敢学。我其以青主先生为归乎。其实书画无法则。医药无宗派。此言亦欺世而已。三十二年秋。世事日有转机。予早托迹中国农民银行。衣食粗给。公余之暇。乃编此书。盖中国之医。向不专精于识病。而专重在用药。伤寒论一书所包之病多矣。而统名之曰伤寒。及其下药。乃各不同。小儿惊风。所包之病多矣。而统名之曰急慢惊风。及其下药。乃各不同。诸如此类。不一而足。可知识病虽未确。用药故不误也。
大乘法界无差别论疏领要钞
简称《法界无差别论疏领要钞》。佛典注疏。宋普观述。二卷。是唐法藏撰《法界无差别论疏》的注释书。书前有普观录《法界无差别论疏领要科文》一卷。作者序称,法藏在唐垂拱(685—688)之世“躬被征召”,与于阗国三藏法师提云般若同译此论,“笔授功毕,继而制疏”。后法藏之《疏》在中国一度失传,直至宋代高丽王子祐世来朝,以此文复归中国。本书题名“领要”,为使“来者领略一乘要妙之义”。见载于日本《卐字续藏》。