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圭塘小稿
诗文别集。十三卷,别集二卷,续集一卷,附录一卷。元许有壬撰。此集为有壬所自辑,元顺帝至正二十年庚子(1360),其弟有孚抄录并作序。有壬尚有《至正集》,殁后散亡,而有孚所携此本独存,于是重加编次,得诗文二百四十三首,厘为十三卷。又辑以前寄有孚诗文八十五篇、缑献可所收《文过集》及林虑记游诗文九十三篇为《别集》二卷,从倚尖野人家所得有壬残编断简为《外集》一卷,有孚重新作序,题“屠维作噩二月”,即明太祖洪武二年己酉(1369),已是元亡之后。许氏子孙世藏其书,明宣宗宣德(1426—1435)间,遗失《外集》,明宪宗成化五年己丑(1469),其五世孙南康知府许容始校正刊行,而以家乘载志文、祭文及有孚等唱和之作编为《续集》一卷,附于书末。其后《至正集》复出,清四库馆臣以两者相校核,虽大略相同,但也互有出入,如此集所载记、序、碑中,有的为《至正集》所无。此集有明成化刊本、《四库全书》本、民国十二年(1933)河南官书局刊《三怡堂丛书》本。又《述古堂书目》著录有十八卷本。
药征续编
《药征》为东人东洞吉益著作之一。征药五十三品,伟业未竟,人遽云亡。弟子村井续征十品,附录七十二品,辨古之妄,释今之惑,定正考核,十易寒暑,盖亦煞费苦心矣!按:东洞为彼邦复古派之有力分子,学问渊博,著述等身,从游者数百人。村井尤能传其衣钵,治旧疴,起废疾,名振西海。尝谓及门曰:仲景氏方法者,疾医之道也。苟不经圣人制作之手,安能有如此方法乎哉?
全真清规
全真清规，元朝全真道通玄子陆道和编集。一卷，收入《正统道藏》正一部。此书辑录全真道部分戒规、礼仪和杂文，分作十二篇：〈指蒙规式〉、〈簪披次序》二篇，言童蒙出家规矩和初出家者簪冠披衣仪式。 〈游方礼师〉、〈堂门戒腊〉二篇，言游方道人礼师、住庵之礼仪规矩。 〈坐钵规式〉、《钵室赋》二篇，言道士静坐习定之义理和规式。 〈三不起身〉、〈全真体用〉二篇，言修道理论和教法，规定打坐、诵经、赴斋时须专心致志，不得起身。 〈教皇重阳帝君责罚榜〉，列举祖师王重阳所订十条教规，违者责罚。 〈了真子升堂文〉简述全真教开创及教门兴旺始未，劝诫同门道人共修道果，俱列仙班。 〈长春真人规榜〉列举丘处机所订教规，规定住庵者应清虚寂寥，见性为体，养命为用，柔弱谦和，慈悲为本，方便为门，不可贪求，不起嗔心，不泥于声色等等。 〈朗然子家书〉，言出家者当断贪嗔，绝爱欲。此为北宋朗然子弃家修道时遗留妻儿之家书。
遁甲演义
四卷，明程道生撰。“遁甲”为古代术数之一种，亦称“奇门遁甲”、“奇遁”，起于《易纬乾凿度》所载太乙行九宫之法，溯其源则为《洛书》;神其说者谓出自黄帝、风后及九天玄女，固属无稽。此术当南北朝时已颇流行。其法：以九宫为本，以日生于乙，月明于丙，丁为南极、为星精，故乙丙丁曰三奇;又以戊己庚辛壬癸为六仪，三奇六仪分置九宫。而甲为阳之首，故以甲统之，隐于六仪之内;又有八门、九星。视甲之加临所示吉凶以趋避之，故名“遁甲”，即《后汉书》章怀太子注所谓“推六甲之阴而隐遁也”。或云“遁甲”即“循甲”，言以六甲之循环以推论命数。此书辞约旨该，于遁甲之法及用奇置闰之要论述颇详;又论本命行年当乘本局中之吉星以生旺，亦发他书所未言，故为后世主遁甲者所习用。有《四库全书》本、《四库全书珍本初集》本。
明宫十六朝演义
明宫十六朝演义，8册120回，许啸天著。民国十六（1927）年三月新民书局出版。又称《明代宫闱史》、《明代宫廷艳史》、《明代宫廷秘史》、《细说明宫十六朝》等。本书从成吉思汗出生起，到康熙时永历帝身死南明王朝彻底灭亡止，横跨宋、元、明、清四个朝代的。全书凡120回，前10回写元代宫闱秘闻，后110回写明代洪武、建文、永乐、洪熙、宣德、正统、景泰、天顺、成化、弘治、正德、嘉靖、隆庆、万历、天启、崇祯等十六朝宫廷内部鲜为人知的帝王风流轶事与腐朽生活。后妃太监的干预国政和彼此的明争暗斗，以及宫廷政变、闯王进京、明朝灭亡、清朝入关、南明始末等重大历史事变。叙事生动形象，是从横断面了解明史的通俗读物。
华严经文义纲目
全一卷。唐代贤首大师法藏撰。又称华严八会纲目章、大方广佛华严八会纲目章、华严经纲目、华严纲目。收于大正藏第三十五册。内容系开立十门以述说华严经之大要，即：(一)辨教起所因，(二)释经题目，(三)明经宗趣，(四)说经时处，(五)辨定教主，(六)明众数差别，(七)请说分齐，(八)所入三昧，(九)佛光加持，(十)正说品会。本书之撰述年代，依本书十门之第一辨教起所因之条所载，成于唐代永隆元年（680）法藏三十八岁之际，即在华严一乘教分记之草本撰述之后，华严经探玄记及大乘起信论义记撰述之前；或谓系法藏五十一岁前后之作品。然其全盘继承智俨之十玄门，而为探玄记撰述前概述华严经之大纲及要点，当无疑问。本书之注疏有华严纲目甲午记一卷（僧朗）、文义纲目玄谈并分科一卷（宜然）、文义纲目讲录一卷（湛幸）等。