华严五教章匡真钞
作者：凤潭
日本江户时代华严宗学僧凤潭（1654-1738）撰，华严典籍注释，凡十卷，专为阐释唐代法藏（贤首大师）的《华严一乘教义分齐章》（即《华严五教章》）而作。凤潭为华严宗东山派代表人物，鉴于当时日本华严学界对五教判释的理解多有歧义，遂以 “匡正谬误、彰显真实” 为宗旨，广采中国唐宋以来华严诸家注疏，结合自宗传承，对《五教章》的核心思想进行系统疏解。 该书紧扣 “五教”（小乘教、大乘始教、大乘终教、大乘顿教、一乘圆教）与 “十宗” 判释体系，详细阐释华严宗 “一真法界”“法界缘起” 等根本教义，尤其对 “六相圆融”“十玄无碍” 等义理的解析颇具创见。其注释体例严谨，先列《五教章》原文，再以 “科文” 梳理脉络，继之 “释义” 详加解说，间引法藏、澄观、宗密等诸家言论佐证，既守传统又有新解，被视为日本华严宗研究的里程碑著作。
章节列表
升序↑凤潭其它书籍
猜你喜欢的书
形而上学
古希腊哲学家亚里士多德的哲学代表作。亚里士多德去世后,吕克昂学院第11代继承人安德罗尼柯整理亚里士多德的讲稿、讲义,他把当时所能收集到的遗稿加以分类编纂,研究自然界运动变化的著作被编在一起,称之为《物理学》,而把讨论抽象问题的作品编在一起,取名即《物理学之后诸篇》,西方文字一律音译这一书名。由于中国古代有“形而上者谓之道,形而下者为之器”的说法,而亚里士多德的这本书是研究个别、一般等抽象哲学问题的,故而称之为《形而上学》。《形而上学》共14卷,由于是文章汇集,所以各卷、甚至各章节之间在结构上都缺少连续性。近代研究者认为这14卷可以分为4组:第1、3、4、6卷为第1组,主要研究哲学的性质、对象和范围。第1卷讨论哲学的形成和性质,介绍在他之前的哲学家关于世界的本原的看法。第3卷提出哲学应研究的十多个问题,例如一般和个别的问题。对这些问题的回答,构成本书的基本内容。第4、6卷回答哲学的对象和范围问题;哲学分为第一哲学和第二哲学。前者研究存在本身及其固有属性,以及表述存在的最一般范畴和各门科学都应遵循的一般公理。第7、8、9卷为第2组,主要是关于实体的学说,是亚里士多德哲学的核心部分。他认为实体是存在的中心范畴,是与一切事物相关的本原。在这里,专门讨论了他的哲学体系的三大基本理论,既实体论,形式和质料,潜能与现实。第10、13、14卷为第3组,批驳柏拉图主义者将数和理念看作独立存在实体的观点。第2、5、11、12卷为第4组,仍然是讨论哲学问题,但内容庞杂而不集中连贯。
农说
明马一龙撰。一卷。作者写此书的目的,在于使农者知“道”,即耕田种地的理论。以阴阳理论为纲,以水稻生产为主要对象,阐述农业生产原理,其论点不乏精到之处,在中国农学思想史上占有重要地位。有《居家必备》、《宝颜堂秘笈》、《广百川学海》、《丛书集成》等本。
全面抗战论
潘汉年著，生活书店，1938年1月第1版。本书收录“全面抗战释”、“全面抗战中政治动员的基点”、“如何确保抗战的全部胜利”、“群众动员的基本问题”、“上海中立区问题”、“承认上海中立区的外交意义”等22篇文章。
御制评鉴阐要
十二卷 此书为清高宗弘历御批《资治通鉴》，凡七百九十八条，由大学士刘统勋等人于乾隆三十六年(1777年)编次而成。弘历所批，大抵撰者占十分之三，改佥者占十分之七。《四库全书总目》著录此书时以为：“论世知人，无不抉微而发隐，所谓斥前代矫诬之行，辟史家诞妄之词，辨覆舛伪，折衷同异，其义旨皆古人所未发”，颇多溢美之词。而此书考订辽、金、元人名、官名、地名之误，则有一定的价值。
大方广佛华严经要解
简称《华严经要解》。佛教著述。宋建炎二年(1128)戒环集。一卷。简述《华严经》的主要内容,分为三部分:(1)“悬叙”,叙述《华严经》的根本宗旨,认为此经讲诸佛与众生的平等佛性、本真德用,全部经文都在于“发明当人自性故有之德”;(2)“释题”,解释《华严经》题目;(3)“科解”,介绍“十会四十品”的分段结构及内容。注释主要本于李通玄的《新华严经论》,并参考澄观的见解。见载于日本《大正藏》。
金刚王菩萨秘密念诵仪轨
一卷，唐不空译。说金刚菩萨之念诵法。