天尊说阿育王譬喻经
作者：佚名
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写作与生活
对克拉丽丝·李斯佩克朵来说，写作与生活是她眼中的奇迹——日常生活——的一体两面。 《写作与生活》是李斯佩克朵的随笔选集，反思并探讨了写作的行为与体验。读者既可能从中理解李斯佩克朵作品背后的深沉动机，也能找到她对写作——并对经由写作来强化自身生命——的鼓励。毕竟，写作与生活不仅点亮了李斯佩克朵的文学创造和生存状态，更能够同时点亮读者自己的生命。 这本书中所选取的文章都是围绕着这两个主题展开的，每一节的篇幅不长，内容和思想变化多端，语句简洁又神秘，字里行间透出作者依靠直觉写作的特点。对于初次阅读李斯佩克朵的人来说，这本书如同一把钥匙，打开了李斯佩克朵的文学世界，让我们了解她的真实、探索她写作的奥秘。
新笑林广记
近代笑话作品集。吴沃尧(趼人)撰。作者署名“我佛山人”，标“杂录”。连载于《新小说》第10号（光绪三十年七月二十五日，1904年9月4日）、第17号（光绪三十一年五月，1905年6月）、第22号（光绪三十一年十月，1905年11月）。凡二十二篇，首冠小序一篇。1957年广东人民出版社出版卢叔度汇注的《俏皮话》收有此书。作者写作这些笑话的目的在于,他认为历代的笑话、小说原本不少,但大多是陈陈相因,没有新意识、新趣味,尤其是《笑林广记》一类的书虽为妇女儿童所熟知,但内容俚鄙不文,对读者没有好处,只能将他们导入歧途,为改良故而写作了《新笑史》。这些笑话辛辣地嘲讽了腐败的清廷。《德寿笑话》揭露清代一方大员德寿的昏庸无知,《问官奇话》讽刺了清朝官吏的丧权辱国,《梁鼎芬被窘》嘲笑了官僚们的狼狈丑态,有很强烈的反帝反封建色彩,就是很好的例子。
爱之焦点
《爱之焦点》写于1922年。Q先生与他表姐N早在小学时候就相爱，后来Q到外地谋生，写信给N表达自己的思念，并勉励她坚定信念，勇敢地追求爱情。然而N经不起物质欲望的诱惑，终于违心嫁给了M。此后不久，M病逝了，Q已与别人定亲，N念起往事，无限感伤。
思问录
《思问录》分内外两篇，各1卷。内篇以论述哲学问题为主，外篇涉及天文、历数、乐律、医学等各种自然科学问题。本书内容与《张子正蒙注》互相启发。论证了世界是统一于物质的客观实有，对理气关系、道器关系等作了朴素唯物论的深刻阐述；从认识论角度分析了所谓“无”不过是对“有”的否定说法，以“无”仅是相对于“有”而言的辩证理解，否定了唯心主义关于“以无为本”的本体虚构。强调认识必须从一般回到特殊，才能掌握具体真理。
佛顶尊胜陀罗尼经释
佛顶尊胜陀罗尼经释，一卷，清续法释并序，张世焜缘起记，唐志静经序，附日本僧友书及持念法，明真寂书，清叶龙光跋，沉开祥跋。
丹霞子淳禅师语录
凡二卷。全称随州大洪山淳禅师语录。又作妙续大师语录。宋代曹洞宗僧丹霞子淳（1064～1117）撰，庆预校勘。收于卍续藏第一二四册。原卷已散逸，现存本为子淳之远裔良机，收录子淳十三代法孙大容梵清所誊写之‘师住大洪语录一卷’，为卷上，包括上堂法语、真赞等。又增辑若干上堂法语、举古，以及以青原、药山、道吾、云岩、洞山、曹山、玄沙、投子、道楷等禅林宗师之机缘语句所作之颂古，而成卷下。