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黑色帷帘
黑色悬念小说代表作。故事源于脑后重重的一击，男主人公回到家里仿佛已隔绝数个世纪。他依稀觉得自己曾被人陷害成为一起谋杀案的疑犯。伴随洗净嫌疑的点点回忆，过去的生活片段像梦魇一样在脑里出现。他极度害怕自己就是真正的凶手，由此陷入十分绝望的境地。但随着记忆的寻回，故事的真相也一点点水落石出。
抵押出去的心
《抵押出去的心》是麦卡勒斯辞世后由其妹编撰而成的遗作集，包括她早期、后期的短篇小说，散文，评论文章以及诗歌。爱与被爱的不可能性一直是麦卡勒斯小说的中心，而这种隔离的痛苦归根结底是一种从身体到精神上的折磨。在这本遗作里，她依旧是一个偏执的孩童，依旧抓住人之孤独与爱之无能的命题，淡漠地讲述她眼中的孤独与疏离。
痘疹精详
儿科著作。清周冠撰。十卷。冠字甄陶，来水(今安徽来安)人，清代医家。周氏认为《痘疹心法》和《种痘新论》二书系发挥《活幼心法》而成。或失之详，或失之精，均有未尽之处，遂取二书合参，并博采诸书，参以己见而撰是书。后，其胞弟冕南加以补辑，而刊刻于乾隆五十九年(1794)。卷一，总目；卷二，初热证治； 卷三，见点症治； 卷四，起胀症治； 卷五，灌浆症治；卷六，结痂症治；卷七，痘后症治；卷八，妇女症治；卷九，麻前症治；卷十，麻后症治。书中多以歌诀，概括其证治大法，附注以疏明其意，颇便初学。有乾隆五十九年刊本，嘉庆十年(1805)让三堂新刊本等。
元始天尊说甘露升天神咒妙经
元始天尊说甘露升天神咒妙经，撰人不详，似出于宋元。一卷，收入《正统道藏》洞真部本文类。此经乃元始天尊对静明月光童子演说。宣称一切众生若「兴十恶心，迷五毒行」。死后入地狱，「饥渴苦卒，烦躁闷绝，纵遇清冰，悉变猛焰」。无法解脱。天尊乃说「甘露通真咒」一首，谓地狱亡灵闻听此咒，即自然快乐，伙食甘露。又说「净酆都破地狱升天神咒」一首，使地狱亡魂解脱三涂五苦。
参同直指
大丹妙用法乾坤，乾坤运兮五行分；五行顺兮常道有生有灭，五行逆兮丹体常灵常存。一自虚无质兆，两仪因一开根，四象不离二体，八卦互为子孙。万象生乎变动，吉凶悔吝兹分。百姓日用不知，圣人能究本源。顾易道妙尽乾坤之理，遂托象于斯文。否泰交，则阴阳或升或降；屯蒙作，则动静在朝在昏。坎离为男女水火，震兑乃龙虎魄魂。守中则黄裳元吉，遇亢则无位无尊。既未慎万物之终始，复姤昭二气之归奔。月亏盈，应精神之衰旺；日出没，合荣卫之寒温。本立言以明象，既得象以忘言。犹设象以指意，悟真意则象捐。达者惟简惟易，迷者愈惑愈繁。故之修真之士，读《参同契》者不在乎泥象执文。
大唐西域求法高僧传
亦称《西域求法高僧传》、《求法高僧传》等,佛教史籍。义净撰。本书分两部分,记述佛僧56人的传记。其中正传50人,附传6人。始自太州玄照法师,终于澧州大津法师。在这56人中,有30人因患病死于古印度,或中途遇难身亡。其中年高者70岁,年少者24岁,多数三四十岁;有11人到古印度后,不知存亡;有6人在古印度为僧,多系唐代去古印度取经的新罗僧人,或土蕃人;只有9人从古印度取经后,返回大唐。卷上,以“寺样”为题,记有古印度毗诃罗寺的建造形式、规模、装饰,及僧众3500,寺属村庄200所等情况。卷下,又以“又重归南海传法师资4人”为题,记述了他们去古印度习佛法情况。始自苾刍贞固律师,终于苾刍法朗。其中2人,由印度返回广州,1人在古印度为僧,1人病死于古印度,最后为义净本人自传。记述了义净留学古印度所经历30余国的历史,风俗以及他们在古印度住过的佛寺、学习的内容等。为研究印度史,中外文化交流及佛教史提供了有价值的史料。