添品妙法莲华经
作者：佚名
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中国古代文学史讲义
本书是傅斯年在北大任教期间的讲稿，虽未最终完成，但现存部分亦有许多真知灼见。该书系统地讲解、分析了中国古代文学史上的名家名篇，包括诗经、楚辞、诗、书、论语、五言诗等方面，是国学爱好者与研究者常备的一部资料文献，其研究理论与方法在相关领域内仍具有深远影响。按照11个专题分为11堂课。这11堂课详细地介绍了叙语、泛论、诗部类说、楚辞余音、论伏生所传《书》二十八篇之成分、很早的传疑文人、贾谊、儒林、五言诗之起源等知识。对中国上古至近代时期的文学史作了断代研究，论及诗、史、文、论，对某些专题还进行了深入的探讨，并在宏观上涉及文学史研究之方法论。
山居存稿
唐长孺著,中华书局1989年出版。是作者的文集,收入作者从事历史研究40余年来旧稿和新作29篇,近半数未曾正式发表。内容包括关于魏晋南北朝隋唐时代的政治制度、朝廷党争、饥民暴动、经济制度,敦煌文书、吐鲁番文书等方面的研究、考证。还包括作者早年研究辽、金、元史时的数篇论文。凡有所论,无不广泛搜集史料,辨真去伪,以求揭示历史真实面貌。本书是作者继《魏晋南北朝史论拾遗》之后的又一部重要著作,反映了作者从事中国史研究40余年来,在学术研究途径上的足迹。是中国魏晋南北朝史研究方面的重要著作。
医贯砭
二卷。清徐大椿撰。徐氏针对明清温补之风盛行，择赵献可《医贯》背理之处详加辨析，予以贬斥。明赵献可推崇薛己的温补学说，作《医贯》阐述薛氏《医案》之说，其书以命门、真水、真火为主，以八味丸、六味丸通治各病，徐氏认为极其偏颇驳杂，作此书一一驳斥。书成于乾隆二十九年(1764)。徐氏对于仅有十万余言的《医贯》，作三百一十六处批注。对其重用温补和忌用攻下的治疗理论，提出截然不同的学术见解。主张辨证论治，不可拘泥一、二种温补之方，要因人因证而异。揭露庸医习用补药成风之害，疗疾必须审证求因，精确辨证，甚为可取。如书中考证八味丸即《金匮要略》中的肾气丸，为后汉张机之方。徐氏之论亦有独到之处，但言词过激，辱詈太多，且逐字逐句索求瘢疵，未免过于求全。如称《医贯》为“邪说”等。有《徐氏六种本》，乾隆间丰松斋刻本，同治十二年(1873)湖北崇文书局重雕本。
文昌帝君阴骘文
作者不详。道教劝善书的一种。简称《阴骘文》。一卷。 “阴骘”一词源于《尚书·洪范》: “惟天阴骘下民”,意谓冥冥之天在暗中保定人们。文昌本古代星名,帝君指梓潼帝君。宋元道士造作的《清河内传》及《梓潼帝君化书》称玉皇大帝委任梓潼神掌管文昌府和人间禄籍,司文人之命。
朝野新声太平乐府
元代杨朝英编。《太平乐府》卷首有巴西邓子晋所作序文，文末署“至正辛卯春”，故此书编成时间应在1351年初或稍前。邓子晋序文中言“澹斋杨君有选集《阳春白雪》，流行久矣。兹又新选《太平乐府》一编，分宫类调，皆当代朝野名笔，而不复出诸编之所载者。且以燕山卓氏北腔韵类冠之，期于朔南同调，声和气和，而为治世安乐之音，不徒羡乎秦青之喉吻也。” 全书共分9卷，前五卷为小令，后四卷为套数，按宫调曲牌收录散曲作品。收录作者除无名氏外共计85人，均为元代作家。总计收有作品1210篇，其中包括小令1069首、套数141套。全书卷首附刻有燕山卓从之所作《中州乐府音韵类编》。《太平乐府》是现存规模最大的元代散曲总集，其体例沿袭《阳春白雪》，而收曲数量较《阳春白雪》多出近一倍，且仅有少量作品重复。作为最重要的元代散曲总集之一，《太平乐府》不仅对于元代散曲文献有着重要的保存作用，并且对于考订元代散曲作家活动年代及作品之创作年代均有重要参考意义，具有极高的文献价值。此书选曲范围广，择曲精当，较为全面地反映了元代中后期散曲的整体风貌，对于考察元人的散曲审美倾向、散曲文体观念等提供了重要资料，是具有代表性意义的元代散曲总集之一。此书在后世流传较广，不仅有多种刊本、抄本，且明代一些散曲总集如《乐府群珠》等也将其作为重要的辑曲来源之一，对后人认知元代散曲有着重要的文献价值。 主要版本包括元至正刻本、元刻细字本、铁琴铜剑楼藏明刊本、明大字本、清何梦华钞本、1923年武进陶氏影印元刊本、商务印书馆《四部丛刊》影印元刊本、《万有文库》本、《国学基本丛书》卢前校订本、文学古籍出版社1955年重印本、中华书局1958年版隋树森校订本、《续修四库全书》影印明刻本等。
王文恪公笔记
王文恪公笔记，一卷，明王鏊撰。王鏊，字济之，江苏苏州人。成化十一年廷试第三名，授编修。正德时官至户部尚书、文渊阁大学士。事迹详明史卷一八一本传。此书明纪录汇编本作守溪笔记，明今献汇言本作守溪长语。