猜你喜欢的书
一片树叶的颤动
《一片树叶的颤动》是毛姆生前亲自编选的单行本短篇小说集，收录了六个以南太平洋诸岛为背景的短篇小说，素材均为作者漫游太平洋地区的见闻。在这些故事中，南太平洋诸岛的异域风光美丽而凶险，安逸而诡谲，赋予作品神奇而迷人的魅力。上至总督下至侍役，从贵妇人到街头妓女，这些在远东殖民地生活的西方人经历了在家乡舒适的生活中无法想象和体验的人生经历和情感波澜，展现出了鲜明而突出的性格特点；他们的满足、喜悦以及对理想世界的追慕，他们的软弱、伪善和空虚，淋漓尽致地呈现了毛姆对复杂人性的追问和思考。
海桑集
明代诗文别集。陈谟(号海桑)著。是集为其外甥、门人杨士奇编,裔孙德文录。现存的明刊本计10卷,诗2卷,文8卷。目录后有“后学宜山李资深、儋耳郭九皋校正”、“后学长乐曾一卿同校”两条。前有永乐七年(1409)晏璧序。后附德文辑先生通传一卷。清康熙十九年(1680),有其裔孙陈邦祥的重修本,仍为10卷,诗5卷,文5卷。四库收录本即以此为底本。《四库全书总目》曾责备此本编辑的疏误:“《灵山寺》诗以五言长律入古体,《悼刘生》诗以七言拗律入古体,而《崆峒云居》诗又以古体入律诗,士奇未必舛误如此,殆邦祥又有所窜乱欤。”其实,将邦祥本与明刊本相较,这些诗的编排正相同,似是人们对诗体认识有差异,并不一定就是舛误。晏璧集序曾说,其“弱冠侍教先生时,翰林承旨宋公,学士潘公、祭酒许公阅其文评之曰:‘汤盘禹鼎,器之古也;太羹玄酒,味之正也。’”陈谟创作的特点是文体简洁,诗格春容,杨士奇开创台阁之体,其渊源实出于此。
同治永新县志
江西地方志。清萧玉春修，李炜纂。二十六卷，首一卷。玉春字璧卿，湖南蓝山人。赐同进士出身，官永新知县。炜，福建永定人。举人，历官知县。永新旧志始于明万历，中经清康熙、道光二修。是志奉檄为通志备采，于同治十三年(1874)成书。约五十四万字。卷首有舆图、山水图等十五幅。正文分地理、建置、食货、职官、选举、学校、武备、人物、艺文、杂类十门。门下分沿革、山水、寺观、物产、公廨、户口、田赋、文职表、名宦、列传、金石、祥异等六十九目。以旧志为基础，凡抄自旧志外皆注出处。沿革表列自虞夏至清乾隆永新隶属分合。有关该地山水、寺观等诗文典故皆散见于山水寺观记载之中。武备载后汉迄清同治间兵革大事五十余次，其中有明末农民起义军在吉安、永新附近与清军交战的记载。人物分目繁细，记儒行、文苑、列女等千余人。金石收颜真卿龙溪石刻、岳飞分墨庄石刻等并记刻石位置、字体大小、风格等，较为珍贵。有同治十三年(1874)刻本，台北《中国方志丛书》本。
金莲正宗记
元朝全真道道士秦志安编撰。樗栎道人秦志安为《玄都宝藏》的编校人之一，书成于元太宗十三年辛丑岁（1241年）。五卷，收入《正统道藏》洞真部谱录类。此书是现存最早的全真道教史著作，书中收入十四篇全真道祖师传记。相传王重阳甘河遇仙，神人示以「七朵金莲」，暗合北七真之数，故秦志安以此命名本书。十四位祖师即东华帝君王玄甫、正阳真人钟离权、纯阳真人吕洞宾、海蟾真人刘操、重阳真人王嚞、玉蟾真人和德瑾、灵阳真人李公（佚名），以及马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二等全真七子。每人一传，记述其生平事蹟，传后附赞语。传文较为详尽，但其中加入不少神话传说故事。书较为详细地记载了这些全真祖师的生平事蹟，尤其是他们的修道、传教行为，保存了大量有关全真道和创立过程的历史资料，具有很高的文献价值。据卷首序文称：全真教「源于东华，流于重阳，派于长春（丘处机）」，后世全真道史书皆承袭此说。
汰存录纪辨
《汰存录》清黄宗羲撰。明末历史笔记，一卷。明夏允彝有《幸存录》，颇多持平之论，如谓“东林中亦多败类。攻东林者亦间有清操”。黄宗羲门户之见甚重，站在复社的立场上，深诋其书，为东林党辩解。作者《汰存录序》：“余见近人议论，多有是非倒置者，推原其故，大略本于夏彝仲。彝仲死难，人亦遂从而信之。岂知其师齐人张延登，延登者，攻东林者也，以延登之是非为是非，其倒置宜矣。独怪彝仲人品将千秋并存，此录则其为玷也大矣，谓之不幸存录可也。”《仪礼·士丧礼》：“祝淅米于堂。”汉郑玄《注》：“淅，把也。”“弛”为“汰”本字。把有洗涤义。《汰存录》意即将《幸存录》污垢涤除。谢国桢“晚明史籍考”著录黄撰“汰存录”外，又著录巢鸣盛“汰存录纪辨”（未注明版本）一种。今查覈是编与吴江薛凤昌辑“梨洲遗著彙刊”本“汰存录”内容同，惟前多巢撰“原序”。而此序据谢考係採自花朝生“甲申朝市小记”所收，显非原编所有。可异者，巢序首冠“原序云”，而黄撰“自序”则冠以“原按云”，似又与薛辑略异。巢序为“幸存录”辨日：‘此殆非夏子之言，其为小人附会之言也。…即无“汰存”可也’。
慈悲道场水忏法随闻录
慈悲道场水忏法随闻录，三卷，清智证录并序，大贞序、彦淨序、瑞斌序，又云水忏随闻录。