现报当受经
作者：佚名
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浣川集
诗文别集。南宋戴栩(约1224年前后在世)撰。十卷。栩字文子(或作立子),永嘉(今浙江温州)人。叶适弟子,嘉定元年(1208)进士,为太学博士,迁秘书郎,出知临江军,不赴。后复起为湖南安抚司参议官。著述颇丰。有《五经说》、《诸子辨论》、《东都要略》等。此集系据《永乐大典》辑出,收诗凡百余首,词一阕,文百一篇。诗以五、七言律诗为多。其文多为应酬之作,亦有论政之篇。诗风近四灵诗派,但又注重词句锻炼,刻苦求工。有《四库全书》本,《敬乡楼丛书》本,增补遗一卷。
太上慈悲九幽拔罪忏
太上慈悲九幽拔罪忏，原不署撰人。从内容文字看似出于唐宋，十卷，收入《正统道藏》洞玄部威仪类。编首载元始天尊演说生死因缘，谓十方世界各有天堂净国，若有男女众人常礼十方应号天尊，即可现世获福，死后往生天堂乐土。其次各卷分别列举十方世界天堂乐国名称及其天尊、真人之名号，命众人依次归礼忏悔。又广说众生谤道毁经、不忠不孝、杀盗淫欲等种种罪恶报应，宣称众生之罪惟有忏悔，始可荡除。若为祖宗、父母或自身施舍资财，请师礼忏，则能去灾解冤，拔度先亡，利益见在。
石林词
词别集。 北宋叶梦得 (1077—1148)撰。一卷。梦得有《石林燕语》已著录。其词有南宋绍兴十七年(1147)抄本,收词九十九首。其词受苏轼影响,颇有豪放风格,毛晋跋曰:“不作柔语殢人”,词中多有壮志难酬之慨,“平生豪气安在?走马为谁雄?”早期词不出传统题材,风格婉丽。随社会巨变而学习苏轼词风,用词抒发家国之恨和抗敌之志。风格较沉雄、清旷。这些感怀国事之作,对后来的爱国词人都有积极影响。有明毛晋刻本及影印毛本等。宋人陈振孙《直斋书录解题》(卷21)著录:“《石林词》一卷。叶梦得少蕴撰。”明正统六年(1441)吴讷编《唐宋诸贤百家词》,录《石林词》1卷。明末毛晋汲古阁刻《宋六十一名家词》,收有《石林词》1卷。今存词共32调,101首。
钦定石峰堡纪略
二十一卷。清乾隆四十九年敕撰。苏四十三起义失败后，清廷对伊斯兰教新教和撒拉族人民继续推行高压政策，因而又激起了田五领导的石峰堡起义。乾隆四十九年(1784年) 四月，田五在甘肃巩昌府通渭县北六十余里的石峰堡，发动回民反清起义。清廷急令阿桂等率军镇压，至七月初才将这次起义镇压下去。《钦定石峰堡纪略》分卷首(天章、御制诗)一卷、正文二十卷，自乾隆四十九年四月二十二日固原提督刚塔奏报田五起义始，至五十年四月初十日福康安奏报各处勘察情况止，记载了清廷镇压田五起义的全过程及其善后措施，同时也暴露了清廷对起义者及其家属的残酷屠杀情况，例如高宗下令，对起义者 “名下幼孩，即年未及岁，俱当概予骈诛” (卷十四)。后收入 《四库全书》 中。
胡子知言疑义
哲学著作。南宋朱熹著，载《朱文公文集》卷73。《知言》为胡宏所著，提出了许多非正宗理学的思想和命题。朱熹取其中关于心以成性、性无善恶、心无死生、天理人欲同体异用等有疑义问题，与张栻、吕祖谦反复辩论。最后由朱熹将三人辨析之语编成《胡子知言疑义》。据朱熹自称：“《知言》疑义，大端有八：性无善恶，心为已发，仁以用言，心以用尽，不事涵养，先务知识，气象迫狭，语论过高。”(《朱子语类》卷101)明程敏中重新校刊、编次的《知言》6卷本中，将《知言疑义》附录于后。收入中华书局1987年版《胡宏集》附录2。
二林唱和诗
二林唱和诗，一卷，清彭绍升集，罗有高跋。