金刚经疏
作者：佚名
佛典注疏。作者不详。原著卷数不详。首残尾全,但无尾题,据内容拟题。所疏乃后秦鸠摩罗什译《金刚经》,现存部分相当于传世罗什本第九分至第三十二分。但此疏原文未作如此分段。疏文在结束一段疏释时,常结一偈诵。如疏第一菩提果之后,诵曰:“或后曾修戒定惠,不知诸法本元由。妄执我真以为真,所作违于无我理。以违利故名颠倒,还被业知之所牵。常生三界牢狱中,纵得生天不脱苦。”又如“亲同宿林鸟,晓即随缘去。恩爱当头栖,相看如陌路。”这些偈颂与经文大抵无直接关系,相当于“劝善诗”之类。为其他经疏所未见。这种结构上的特点与讲经文有何关系,值得研究。又疏文中有:“已前上、中两卷了,从此以后入[下]卷”之语,则原著或为三卷。历代大藏经未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
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科场条贯
明代科举制度书，是书仅寥寥数页，然“纪洪武至嘉靖间科举条式，于前后损益之制，胪列颇详”。今存明代科举制度之书较少，故录以备考。是书除刻入《俨山外集》外，尚有《纪录汇编》本，《丛书集成初编》即据以影印。《四库全书》列为存目，《四库存目丛书》《续修四库全书》皆予以收录。
活法机要
综合类著作。元朱震亨撰。一卷。震亨有《格致余论》已著录。此书载有泄泻、厉风、破伤风、头风、雷头风、胎产、大头风、疟、热、眼、消渴、肿胀、疮疡、瘰疬、咳嗽、虚损、吐、心痛、疝等十九证,百十一方。以内科病证为主,兼有外、妇、眼科病证。每病前有简论,以述证治机理,次则视病因病机不同,而提出不同治法,选用相剂。如泄应方泻证,先分证候阴阳寒热,继则提出“宜补、宜泄、宜止、宜和”的治疗原则,后列不同方剂之组成、主治、用法。除选录前人常用方剂外,间有自制之方,方随证变,灵活变通。其论多宗刘完素火热为病居多的观点,故用药多主寒凉。持论言简意赅,方论皆备,对临床运用颇有参考价值。其撰者,有人持异议,认为非朱氏之作。有至大元年(1308)《济生拔粹》本,万历二十九年(1601)吴勉学校刻《古今医统正脉全书》本。
东坡诗集注
诗文注。南宋王十朋(1112—1171)撰。三十二卷。十朋字龟龄，自号梅溪。浙江乐清人。绍兴进士，历知饶夔湖泉诸州，累官太子詹事，以龙图阁学士致仕。著有《梅溪集》、《会稽三赋》等。此集收所注东坡诗有纪行一卷，游览二卷，古迹、咏史、述怀各一卷，书事、闲适、贻赠、简寄四卷，酬和、酬答四卷，送别二卷，燕集、怀旧、仙释各一卷，庆贺、伤悼一卷，禅悟一卷，时序、寺观、居室、花木、泉石、书画各一卷，题咏、咏物三卷，和陶诗、乐府各一卷。书中大字为苏诗，小字双行为王注。体例与《杜诗千家注》相同，后人指摘其误十之五，疑此本非十朋所为。然仍不失读苏诗之参考。有《四库全书》本。
玉合记
明代传奇剧本。梅鼎祚撰。《曲品》著录。取材于唐许尧佐《柳氏传》(见《太平广记》卷485)。写唐代诗人韩翃，流寓长安，见李王孙歌妓柳氏，惊其艳丽，赠以玉合。柳氏亦属意于韩。经李王孙撮合，两人结为夫妇。平卢节度使侯希逸，闻韩才名，招至幕下为书记。韩辞别柳氏，独赴山东，尝寄《章台柳》诗给柳氏，柳则答以《杨柳枝》诗。安史之乱起，柳氏避乱法灵寺，削发为尼。乱平后，韩翃归来，柳氏已为蕃将沙吒利所强劫。有侠士许俊，深为不平，命韩作书，趁沙吒利出外射猎，驰马至沙宅，将柳氏夺回，2人乃得偕老。此剧刚出，为时所尚，士林争购，但不久即弃之，因为关目冗杂散漫，“宾白尽用骈语，鋀饤太繁，其曲半使故事及成语，正如设色骷髅，粉捏化生，欲博人宠爱难矣”(沈德符《顾曲杂言》)。戏曲的骈俪化达到登峰造极的地步，故只能供案头阅读，绝少有演出。今存本较多，《古本戏曲丛刊初集》据明虎林容与堂刊本影印。
天台传佛心印记
全一卷。元代怀则撰述。又作佛心印记。收于大正藏第四十六册。说明天台宗所传佛心印‘性具性恶’之法，并破斥禅家之‘教外别传，见性成佛’、相宗之定性二乘、性宗之无佛性等义。注书有明代传灯所著之天台传佛心印记注二卷等。
菩萨十住行道品经
一卷，西晋竺法护译。华严经十住品之别译。